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X20n0367_p0929b04║   大乘本生心地觀經淺註卷第二
X20n0367_p0929b05║   　　　　清神京旃檀寺沙門　來舟　淺註
X20n0367_p0929b06║   　△二 正宗分　自佛出定稱歎以 去。囑累品以 前 。
X20n0367_p0929b07║   　凡十一 品經文。或因請開示。及逐境隨機。或因緣
X20n0367_p0929b08║   　訓曉。或譬喻比況。或長行未盡。復假偈頌重宣。總
X20n0367_p0929b09║   　為發明心地。示諸觀門。乃法王之 正印。全 部之 所
X20n0367_p0929b10║   　宗。故名正宗。大科分四。初 佛談心地熏修 。引發四
X20n0367_p0929b11║   　恩應報(即二 三兩卷是也)分二 。初 品題。
X20n0367_p0929b12║   報恩品第二 上
X20n0367_p0929b13║   　居上愛下。錫之 以 惠曰恩。在下感上。酬之 以 誠曰
X20n0367_p0929b14║   　報。以 父母。眾生。國王。三寶。四種皆有大恩。理宜酬
X20n0367_p0929b15║   　報。故立品名。　△二 經文二 。初 正談心地熏修 分三。
X20n0367_p0929b16║   　初 出定稱歎二 。初 出定。
X20n0367_p0929b17║   爾時世 尊。從三昧安詳而起。
X20n0367_p0929b18║   　攝用歸體為入 。從體發用曰起。從容自得曰安詳。
X20n0367_p0929b19║   　三昧即定。然既從定起。必談心法。故為正宗之 首
X20n0367_p0929b20║   　也。　△二 稱歎二 。初 標歎善哉。
X20n0367_p0929b21║   告彌勒 菩薩摩訶薩言。善哉善哉。
X20n0367_p0929b22║   　對眾發言曰告。極口稱讚曰善哉。又善哉者。善之
X20n0367_p0929b23║   　至也。意在下科。　△二 釋成善意。
X20n0367_p0929b24║   汝等大士。諸善男子。為欲親近世 間之 父。為欲聽聞
X20n0367_p0929c01║   出世 之 法。為欲思惟如如之 理。為欲修 習如如之 智。
X20n0367_p0929c02║   來詣佛所。供 養恭敬。
X20n0367_p0929c03║   　夫佛在定時。師子吼菩薩述佛光 明。警覺大眾。復
X20n0367_p0929c04║   　有請佛出定說法之 偈。今既出定。却對彌勒 稱歎
X20n0367_p0929c05║   　者。正顯大聖無人我相。無情見心。無非隨告一 人。
X20n0367_p0929c06║   　普及大眾。故曰汝等大士。實無他意也。大士亦菩
X20n0367_p0929c07║   　薩之 別 稱也。男子言善者。謂諸大士。上修 佛道。下
X20n0367_p0929c08║   　化眾生。擔荷重事 。能說能行。是以 嘉美稱之 也。下
X20n0367_p0929c09║   　出正意。為欲者。述其專也。親近等。美其誠也。世 間
X20n0367_p0929c10║   　之 父。即是如來。惟我世 尊。統攝大千。化育情眾。一
X20n0367_p0929c11║   　切聖凡。皆為佛子。故自稱為父者。非妄大也。(世 間有三
X20n0367_p0929c12║   　種。一 有情世 間。即十類凡夫。二 器世 間。即大千依報。三智正覺。世 間。即聲聞緣覺菩薩也)法能規
X20n0367_p0929c13║   　持。略有二 種。一 世 間法。凡一 切綱常。倫理。經書。皆
X20n0367_p0929c14║   　能規物生解。克 志成名。二 出世 間法。凡一 切諦緣
X20n0367_p0929c15║   　六 度經論。亦能規物生解。究竟證果。今揀非世 間。
X20n0367_p0929c16║   　故云 出世 。即心地觀法也。(出世 法者。如說而行。能除煩惱。能離生死。能證
X20n0367_p0929c17║   　涅槃。非徒然也)如如理者。即真常妙體也。以 本來自有曰
X20n0367_p0929c18║   　如。本無生滅曰如如。為成佛之 性體曰理也。如如
X20n0367_p0929c19║   　智者。即體之 用也。理如鏡。智如光 。乃人之 真心靈
X20n0367_p0929c20║   　覺照用也。然法之 言聞者。以 非聞不知本有也。理
X20n0367_p0929c21║   　之 言思者。以 參究必有[怡-台+省]法也。智之 言修 者。以 操
X20n0367_p0929c22║   　履必發真慧也。良以 無漏三慧。乃諸佛成道之 梯
X20n0367_p0929c23║   　航。故佛述之 。末二 句。結讚其誠。　△二 許說妙法五 。
X20n0367_p0929c24║   　初 顯佛真慈。
X20n0367_p0930a01║   我今演說。心地妙法。引導眾生。令入 佛智。
X20n0367_p0930a02║   　心雖義廣。且約如如智說。地能乘載生物。必約如
X20n0367_p0930a03║   　如理說。然智必託理。如地乘載。智依理有。如地能
X20n0367_p0930a04║   　生。妙法者。即心地之 美稱也。心之 所以 稱妙者。以
X20n0367_p0930a05║   　迷之 則 為凡夫。悟之 即成聖人。實不可得而思議
X20n0367_p0930a06║   　者。強稱曰妙。引導令入 者。佛之 作成也。佛智即菩
X20n0367_p0930a07║   　提。若入 佛智。眾生即佛。以 見世 尊。為人親切如此。
X20n0367_p0930a08║   　△二 歎法難遇。
X20n0367_p0930a09║   如是妙法。諸佛如來。過無量劫 。時乃說之 。如來世 尊。
X20n0367_p0930a10║   出興於世 。甚難值遇。如優 曇華。假使如來。出現於世 。
X20n0367_p0930a11║   說此妙法。亦復為難。
X20n0367_p0930a12║   　過無量等。只言佛不易遇。法不易聞。如來下。正顯
X20n0367_p0930a13║   　難遇。出興者。謂成佛已久 。以 其果後興悲。再 來垂
X20n0367_p0930a14║   　化。非時不出。故喻優 曇。(梵語優 曇。此云 靈瑞。或云 應瑞。亦非時不現。比佛之
X20n0367_p0930a15║   　難遇如此)假使下。又顯遇法之 難。亦如此華。何 也。良以
X20n0367_p0930a16║   　心地法門。智者聞之 。立成正覺。愚人聞之 。不悟反
X20n0367_p0930a17║   　謗。心因謗墮苦。佛為護機。故不輕說。法華云 。諸佛
X20n0367_p0930a18║   　出於世 。懸遠值遇難。正使出於世 。說是法復難。能
X20n0367_p0930a19║   　聞是法者。斯人亦復難。譬如優 曇華。時時乃一 現
X20n0367_p0930a20║   　者此也。所謂陽春白雪不利 庸愚。　△三徵釋所以 。
X20n0367_p0930a21║   所以 者何 。一 切眾生。遠離大乘。菩薩行願。趣向聲聞。
X20n0367_p0930a22║   緣覺菩薩。厭離生死。永入 涅槃。不樂大乘。常樂妙果。
X20n0367_p0930a23║   　初 徵次釋。所以 佛難遇。法難聞者何 也。以 眾生志
X20n0367_p0930a24║   　之 不大也。菩薩行願。當求而遠離。聲聞智果。不當
X20n0367_p0930b01║   　而趣向。生死本空。妄生厭離。化城涅槃。忻然永入 。
X20n0367_p0930b02║   　真常真樂。本是妙覺之 果。却捨大從小。故云 不樂。
X20n0367_p0930b03║   　以 其志之 不大。所以 如來隱而不說也。然非佛不
X20n0367_p0930b04║   　說。乃機之 不受也。(化城涅槃者。法華以 二 乘涅槃。喻化城故)常樂妙果
X20n0367_p0930b05║   　即是如來涅槃四德。妙即淨德。果即我德。解准初
X20n0367_p0930b06║   　卷。　△四佛離四失。
X20n0367_p0930b07║   然諸如來。轉於法輪。遠離四失。說相應法。一 無非處。
X20n0367_p0930b08║   二 無非時。三無非器。四無非法。應病與藥。令得復除。
X20n0367_p0930b09║   即是如來。不共之 德。
X20n0367_p0930b10║   　此正顯法之 合機也。然是語辭。諸如下。正明說法
X20n0367_p0930b11║   　離四種失。相應法者。凡有所說。與物合宜。自不廢
X20n0367_p0930b12║   　言。外不廢機。是為相應。弗則 兩失矣。此但 標。一 無
X20n0367_p0930b13║   　下別 明。處者是說法之 所在。然當住 則 住 。則 無過
X20n0367_p0930b14║   　失。翔而後集。正謂此也。無非時者。以 是其時方說。
X20n0367_p0930b15║   　則 無過失。假若非時強說。未免失言矣。法華云 。世
X20n0367_p0930b16║   　尊法久 後。要當說真實。亦言其待時也。無非器者。
X20n0367_p0930b17║   　器即受道之 資。必是其人方說。則 無過失。假若非
X20n0367_p0930b18║   　人強說。令彼生謗。不唯失言。且害人墮苦是為失。
X20n0367_p0930b19║   　佛心不作。是為無失。無非法者。正顯投機之 教。兩
X20n0367_p0930b20║   　得其宜矣。應病下。更以 喻明。佛喻良醫。一 切煩惱
X20n0367_p0930b21║   　惑業如病。眾生如害病之 人。以 佛觀處。觀時。觀人。
X20n0367_p0930b22║   　觀法。皆得相宜。喻如良醫。知病。知藥。必藥病相投。
X20n0367_p0930b23║   　則 無病不瘳矣。以 無四失。故曰相應。令得復除者。
X20n0367_p0930b24║   　若就喻說。復字錯矣。當是服字。即是令彼服藥。得
X20n0367_p0930c01║   　除其病。法合如來說相應法。令彼修 行。能除生死
X20n0367_p0930c02║   　也。若作復字亦可。則 犯繞舌。不如服字為順。即是
X20n0367_p0930c03║   　下結。不共德者。以 佛應機說法之 德。不與二 乘共
X20n0367_p0930c04║   　也。此科總釋上科。佛既出。世 法猶難聞者。只因機
X20n0367_p0930c05║   　小法大。忍而不說。必待機熟而後說。所以 難聞也
X20n0367_p0930c06║   　(佛德不共二 乘者。如舍利 弗智慧第一 之 人。猶不淨錯施爐韛。數息不利 塚人。智者尚然。何 況餘人)。　△
X20n0367_p0930c07║   　五 結顯難聞。
X20n0367_p0930c08║   聲聞緣覺。未得自在。諸菩薩眾。不共之 境。以 是因緣。
X20n0367_p0930c09║   難見難聞。
X20n0367_p0930c10║   　此聲聞至不共之 境。一 氣讀之 。不共之 境。正是菩
X20n0367_p0930c11║   　薩遊戲神通淨佛國土。成就眾生。非二 乘所及。故
X20n0367_p0930c12║   　不與共。何 也。以 菩薩我法二 執皆無。能達萬法唯
X20n0367_p0930c13║   　心。心外無法。煩惱即菩提。生死即涅槃。所以 得大
X20n0367_p0930c14║   　自在。而聲聞緣覺但 空我執。法執全 在。所以 觀三
X20n0367_p0930c15║   　界如牢。獄厭四生如癰瘡。雖心自在。未法自在。其
X20n0367_p0930c16║   　資稟不及。不堪大化。以 是因緣。難見難聞也。　△三
X20n0367_p0930c17║   　觀心成道。
X20n0367_p0930c18║   菩提正道。心地法門。若有善男子善女人。聞是妙法。
X20n0367_p0930c19║   一 經於耳。須臾之 頃。攝念觀心。熏成無上大菩提種。
X20n0367_p0930c20║   不久 當坐菩提樹王。金剛 寶座。得成阿耨多羅三藐
X20n0367_p0930c21║   三菩提。
X20n0367_p0930c22║   　菩提為智果。正道為心法。揀外道之 邪。權小之 偏 。
X20n0367_p0930c23║   　故云 正道。借地為喻。以 大地能持萬物。例 心法能
X20n0367_p0930c24║   　持萬德。總屬所詮之 法。門喻能詮之 教。以 門有通
X20n0367_p0931a01║   　義。能達堂奧。法有通義。能悟自心。法喻雙舉。故云
X20n0367_p0931a02║   　心地法門。以 上能詮所詮。總是大法也。若有下。男
X20n0367_p0931a03║   　子女人。皆約大機。以 達耳為聞。正道即法。玄微曰
X20n0367_p0931a04║   　妙。暫時曰須臾。一 經下。謂所聞不多。而時之 且促 。
X20n0367_p0931a05║   　(以 上聞慧兼 思)攝念等為修 慧。念即妄想。攝即止念。觀即
X20n0367_p0931a06║   　迴光 反照。心即本覺靈知。如一 念不生。塵勞 頓歇。
X20n0367_p0931a07║   　直下歸真矣。熏成下。若較如來究竟菩提。固且未
X20n0367_p0931a08║   　然。恰好熏成菩提智種也。不久 下。謂目前 雖未即
X20n0367_p0931a09║   　證。實乃不待多時。故曰不久 等(菩提樹者。謂菩提非樹。因坐樹下成
X20n0367_p0931a10║   　菩提道。樹以 道彰。故有此名。王者尊稱也。金剛 亦非座。以 自證智理。喻金剛 之 體用。座以 喻顯。寶亦尊稱。
X20n0367_p0931a11║   　故曰金剛 寶座。大哉聖教。圓頓真詮。既云 不久 得成菩提。可謂歇即菩提。一 生事 辦。真似 還丹 一 粒。點鐵
X20n0367_p0931a12║   　成金。至理一 言。轉凡成聖。如我等末世 下凡。一 過其目。頃刻 聞之 。豈不熏成圓種。千佛有分乎)。　△二
X20n0367_p0931a13║   　引發四恩應報二 。初 長者惡大求小。以 為知恩報
X20n0367_p0931a14║   　恩二 。初 經家標名歎德。
X20n0367_p0931a15║   爾時王舍大城。有五 百長者。其名曰。妙德長者。勇 猛
X20n0367_p0931a16║   長者。善法長者。念佛長者。妙智長者。菩提長者。妙辯
X20n0367_p0931a17║   長者。法眼長者。光 明長者。滿願長者。如是等大富長
X20n0367_p0931a18║   者。成就正見。供 養如來及諸聖眾。
X20n0367_p0931a19║   　城名解見初 卷。長者乃居士之 尊稱。謂居家有道。
X20n0367_p0931a20║   　尊長之 者謂之 長者。不必膠住 十德。(天台解法華。長者具 十德。
X20n0367_p0931a21║   　彼獨喻佛則 可。此乃通稱。故不可)五 百約實數不必表法其列 名
X20n0367_p0931a22║   　中皆隨德立名。或以 智名。或以 理名等。不必逐釋
X20n0367_p0931a23║   　也。但 成就正見者。見乃人心之 分別 。知有三寶合
X20n0367_p0931a24║   　理為正。反此為邪矣。然既有正見。知有三寶。所以
X20n0367_p0931b01║   　供 佛意在求法。及供 諸聖意在獲福。為良田下種。
X20n0367_p0931b02║   　因盛世 之 難遇也(諸聖眾者。皆僧 寶。如文殊彌勒 。身子目連等。皆聖僧 也)。　△
X20n0367_p0931b03║   　二 長者自陳己志二 。初 因見惡聞(因見光 中所現。苦行。惡聞如來
X20n0367_p0931b04║   　稱讚大乘)分二 。初 明佛讚大乘。
X20n0367_p0931b05║   是諸長者。聞是世 尊。稱讚大乘。心地法門。
X20n0367_p0931b06║   　此乃經家敘置。為惡大之 端。　△二 述光 中所見。
X20n0367_p0931b07║   而作是念。我見如來。放金色光 。影現菩薩難行苦行。
X20n0367_p0931b08║   我不愛樂行苦行心。誰能永劫 住 於生死。而為眾生
X20n0367_p0931b09║   受諸苦惱。
X20n0367_p0931b10║   　念者是未出於口。心上之 思慮也。我見下。正明所
X20n0367_p0931b11║   　念。不愛即惡。能行苦行之 心。即菩提心。苦行。即菩
X20n0367_p0931b12║   　薩所行之 事 。如捨身命等。誰能下。不敢領荷之 辭。
X20n0367_p0931b13║   　正是志小怖大之 本念也。如言我等深惡苦行。誰
X20n0367_p0931b14║   　是能行之 人。良以 小知不知大知。小年不知大年。
X20n0367_p0931b15║   　菩薩身境全 空。三輪體寂。延促 無礙。理事 融通。便
X20n0367_p0931b16║   　能一 念萬年。萬年一 念。假使刀 山挂骨。劍 樹穿身。
X20n0367_p0931b17║   　經無量劫 。受無量苦。行無量行。總無一 念分別 之
X20n0367_p0931b18║   　心。恐怖何 在。今眾長者我見自封。不敢擔荷。反成
X20n0367_p0931b19║   　憎惡。亦常人之 情見耳。　△二 正述己志二 。初 見佛
X20n0367_p0931b20║   　之 儀 。
X20n0367_p0931b21║   作是念已。即從座起。偏 袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。
X20n0367_p0931b22║   　此見佛之 常規也。袒者露也。以 左肩著袈裟。露其
X20n0367_p0931b23║   　右臂。示執作之 形。右膝著地。如奴見主 。敬佛之 誠。
X20n0367_p0931b24║   　無過於此。　△二 陳白之 言二 。初 陳惡大。
X20n0367_p0931c01║   異口同音。前 白佛言世 尊。我等不樂大乘諸菩薩行。
X20n0367_p0931c02║   亦不喜聞苦行音聲。所以 者何 。一 切菩薩。所修 行願。
X20n0367_p0931c03║   皆悉不是知恩報恩。何 以 故。遠離父母。趣於出家。以
X20n0367_p0931c04║   自妻子。施與所欲。頭目髓腦。隨其願求。悉皆布施。受
X20n0367_p0931c05║   諸逼惱。三僧 祇劫 。具 修 諸度。八 萬四千波羅蜜行。越
X20n0367_p0931c06║   生死流。方至菩提大安樂處。
X20n0367_p0931c07║   　異口下。總為因其所見。而惡其所聞也。所以 下。徵
X20n0367_p0931c08║   　釋之 言。菩薩所行。不為知恩報恩者。蓋世 俗 之 見
X20n0367_p0931c09║   　耳。意謂世 間行孝者。自有溫凊甘[漣-車+隋]之 奉。慎護髮
X20n0367_p0931c10║   　膚之 誠。立身於朝。揚名於世 。不虧其體。不辱其身。
X20n0367_p0931c11║   　乃至家財之 廣。子孫之 勝。是為知恩報恩之 極致
X20n0367_p0931c12║   　耳。然世 俗 之 見。大槩如此。猶不知晨昏之 省。甘[漣-車+隋]
X20n0367_p0931c13║   　之 奉等。但 利 其生。不利 其死。資其現身。不能資其
X20n0367_p0931c14║   　神道也。所以 圭峰云 。假使終身墳[音*(巳/土)]。卒世 蒸嘗。雖
X20n0367_p0931c15║   　展孝思。不資神道。焉足為報恩乎。然必能報劬 勞
X20n0367_p0931c16║   　之 恩者。莫若發菩提心。行菩薩道。是為智者。至慈
X20n0367_p0931c17║   　至孝。最上報恩也。又云 遠離父母。趣於出家等。總
X20n0367_p0931c18║   　不知出塵之 表。無漏之 行。至於捨頭目髓腦。為滿
X20n0367_p0931c19║   　檀度者。志在捨有漏身。求無漏道。但 知有道。不知
X20n0367_p0931c20║   　有身也。必於三祇修 證者。假如千尋大海。非一 勺
X20n0367_p0931c21║   　而涸。九仞 重樓。非一 日而就。然眾生惑業之 深。生
X20n0367_p0931c22║   　死之 廣。不止千尋。諸佛無上妙道。功 德重重。何 止
X20n0367_p0931c23║   　九仞 。必經歷三祇。如實履踐。於中滿六 度。銷惑障。
X20n0367_p0931c24║   　離生死。而後方能親成萬德之 慈尊。詎可易易成
X20n0367_p0932a01║   　之 哉。八 萬四千波羅蜜行。即是八 萬四千法門。解
X20n0367_p0932a02║   　見頭卷。大安樂處。即是佛果無餘涅槃也。此上約
X20n0367_p0932a03║   　漸教菩薩。誠能如是。故生恐怖如此也。假如頓教
X20n0367_p0932a04║   　菩薩。如龍女一 獻寶珠。頓滿諸行。於剎那頃變成
X20n0367_p0932a05║   　男子。成等正覺。三十二 相。八 十種好。頓往南方無
X20n0367_p0932a06║   　垢世 界。普為人天說法者。三祇不離當念。萬行圓
X20n0367_p0932a07║   　於片時。眾長者。在這裏又當何 如哉。抑觀眾長者
X20n0367_p0932a08║   　之 名號。亦大權示現。欲以 顯發四恩。作弄引耳。若
X20n0367_p0932a09║   　必以 實跡長者。視之 者失其所以 長者也。　(三僧 祇劫 修 菩
X20n0367_p0932a10║   　薩行者。謂初 地以 前 。三賢位 中。經一 僧 祇。初 地至七地又一 僧 祇。八 地至十地又一 僧 祇。八 萬四千塵勞
X20n0367_p0932a11║   　者。塵即染污義。謂種種邪見煩惱。勞 役不息。輪轉生死。無有盡時。若論塵勞 根本。不出十使。於十使中隨
X20n0367_p0932a12║   　以 一 使為頭。則 九使為助 。遂成一 百。約三世 。各成一 百。共成三百。而現世 一 百時促 不論相助 。於過去未
X20n0367_p0932a13║   　來二 世 二 百。又各以 一 使為頭九使為助 。共成二 千。合前 現在一 百。共成二 千一 百。又約多貪。多嗔。多癡。
X20n0367_p0932a14║   　等分。四種眾生。各有二 千一 百。共成八 千四百。又約四大六 衰。各有八 千四百總成八 萬四千塵勞 也)。　(○
X20n0367_p0932a15║   　十使者。即貪嗔。癡。慢。疑。身見。邊見。邪見。見取。戒取。言使者。即使令義。如貪瞋動 時。令人造業。以 用得名。四
X20n0367_p0932a16║   　大即地水火風。六 衰即是六 塵。能衰損善法故)。　△二 陳樂小。
X20n0367_p0932a17║   不如趣向二 乘道果。三生百劫 。修 集資糧。斷生死因。
X20n0367_p0932a18║   證涅槃果。速至安樂。方名報恩。
X20n0367_p0932a19║   　不如下。志在小果。羅漢辟支。皆名二 乘。道果者。道
X20n0367_p0932a20║   　謂因行。即戒定慧等。為能修 之 道法。果謂涅槃。即
X20n0367_p0932a21║   　惑盡真窮。所證之 斷果。三生百劫 。即修 道之 時。又
X20n0367_p0932a22║   　云 速至安樂者。以 果位 中無有生死。即是安樂。然
X20n0367_p0932a23║   　既云 速至。又云 三生百劫 。何 速之 有。今有兩義。一
X20n0367_p0932a24║   　約實說。因見菩薩歷三僧 祇。以 為至遠。以 遠較近。
X20n0367_p0932b01║   　縱經三生乃至百劫 之 長。較菩薩三祇猶為最近。
X20n0367_p0932b02║   　二 者言同意別 。以 現前 之 身為一 生。斷盡見惑。證
X20n0367_p0932b03║   　須陀洹為二 生。以 後斷盡思惑證羅漢果。為三生
X20n0367_p0932b04║   　百劫 即是百年。以 劫 乃時分之 稱。謂縱經百年。較
X20n0367_p0932b05║   　之 菩薩無量劫 中。行諸苦行何 如哉。修 集資糧者。
X20n0367_p0932b06║   　從喻得名。如莊生云 。遊千里者三月聚糧。進道之
X20n0367_p0932b07║   　者。以 戒定為資糧。資慧命故。大乘以 三賢為資糧
X20n0367_p0932b08║   　位 。長者等。志在小乘。如小乘戒。人空定。盡智無生
X20n0367_p0932b09║   　智。皆為入 道證果之 資糧也。生死因。即見思二 惑。
X20n0367_p0932b10║   　斷盡見思所證者。為涅槃果。速至下。以 羅漢位 中。
X20n0367_p0932b11║   　分段生死已盡。不受後有。一 切苦事 逼迫不著。以
X20n0367_p0932b12║   　為安樂。名報恩者。意謂我依佛教。如說而行。了 生
X20n0367_p0932b13║   　死苦。證涅槃樂。不違佛命。即報佛恩。又復在家修
X20n0367_p0932b14║   　行。不離父母。猶報父母之 恩矣。以 上長者惡大求
X20n0367_p0932b15║   　小。以 為知恩報恩。一 大科已竟。
X20n0367_p0932b16║   　△二 如來廣讚四恩。引其迴小向大。　○此因長者
X20n0367_p0932b17║   　等。惡大求小。為志願。為報恩。是以 如來即說有四
X20n0367_p0932b18║   　種恩應報。可謂應病之 良藥也。如來說已。長者問
X20n0367_p0932b19║   　佛。如是四恩。當云 何 報。所以 佛教非菩提心。餘不
X20n0367_p0932b20║   　能報也。由是五 百長者。皆發菩提心。是佛應機之
X20n0367_p0932b21║   　大方便 耳。故云 引小向大也。分三。初 通為五 百六 。
X20n0367_p0932b22║   　初 讚許說與恩處二 。初 稱歎。
X20n0367_p0932b23║   爾時佛告五 百長者。善哉善哉。汝等聞於讚歎大乘。
X20n0367_p0932b24║   心生退轉。發起妙義。利 益安樂未來世 中。不智恩德
X20n0367_p0932c01║   一 切眾生。
X20n0367_p0932c02║   　若據退大取小。則 無可讚。今所讚者。是發起妙義。
X20n0367_p0932c03║   　有利 於不知恩德眾生。故能感佛心。極口稱讚曰
X20n0367_p0932c04║   　善哉。發起妙義者。有權實兩說。若據實說。此長者
X20n0367_p0932c05║   　等。雖說報恩。志在小果。今佛所讚者。誠不知妙在
X20n0367_p0932c06║   　何 處。唯佛自知。妙在就此一 說。方應病與藥。發起
X20n0367_p0932c07║   　四恩教法。引入 菩提之 妙義。便 於一 時。流通後世 。
X20n0367_p0932c08║   　豈不為未來不知恩分眾生知恩報恩乎。若據列
X20n0367_p0932c09║   　長者名中。皆有菩薩德相。今權現退大向小。與佛
X20n0367_p0932c10║   　說四恩應報作引耳。有內祕外現之 妙義。據前 後
X20n0367_p0932c11║   　經文。實義為正。若據名中有實。權義為正。　△二 誡
X20n0367_p0932c12║   　許。
X20n0367_p0932c13║   諦聽諦聽。善思念之 。我今為汝分別 演說。世 出世 間。
X20n0367_p0932c14║   有恩之 處。
X20n0367_p0932c15║   　諦聽者。誡其審詳而聽。不可鹵莽。又諦聽者。重辭
X20n0367_p0932c16║   　也。善思者。欲言中得旨。莫著言相也。念之 者。令正
X20n0367_p0932c17║   　念觀心。莫作妄想也。分別 演說者。詳明恩義也。分
X20n0367_p0932c18║   　者析也。別 即解也。於一 恩字。分析成四。解出多義。
X20n0367_p0932c19║   　極力 宣揚。故為演說。世 出下。泛許恩處。國王。父母。
X20n0367_p0932c20║   　眾生。乃世 間恩處。三寶。為出世 間恩處。　△二 廣說
X20n0367_p0932c21║   　四恩應報三。初 總標。
X20n0367_p0932c22║   善男子。汝等所言未可正理。何 以 故。世 間之 恩。有其
X20n0367_p0932c23║   四種。一 父母恩。二 眾生恩。三國王恩。四三寶恩。如是
X20n0367_p0932c24║   四恩。一 切眾生。平等荷負。
X20n0367_p0933a01║   　未合正理者。責其泛說。猶不知其名數。及恩之 所
X20n0367_p0933a02║   　以 也。何 以 下。徵未可之 義。世 間下正列 名數。謂父
X20n0367_p0933a03║   　母有養育之 恩。眾生有互 生之 恩。國王有覆燾之
X20n0367_p0933a04║   　恩。三寶有濟度之 恩。荷負者。被戴也。或頂戴也。領
X20n0367_p0933a05║   　受之 義。言四種深恩。惠澤一 切。故曰平等負荷。　△
X20n0367_p0933a06║   　二 別 顯四。初 父母恩二 。初 總申名義。
X20n0367_p0933a07║   善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若
X20n0367_p0933a08║   我住 世 。於一 劫 中。說不能盡。
X20n0367_p0933a09║   　慈恩者。慈謂慈愛。愛子者莫過於父。如庭訓求師。
X20n0367_p0933a10║   　通詩習禮。所當供 給。不悋家財。情深慮重。念念不
X20n0367_p0933a11║   　忘。悲恩者。疼子為悲。謂子從母出。偏 愛為疼。一 劫
X20n0367_p0933a12║   　不盡者。過量之 言。只云 母恩深重。言莫能盡矣。　△
X20n0367_p0933a13║   　二 廣顯深恩三。初 粗以 較量。
X20n0367_p0933a14║   我今為汝宣說少分。假使有人。為福德故。恭敬供 養。
X20n0367_p0933a15║   一 百淨行大婆羅門。一 百五 通諸大神仙 。一 百善友。
X20n0367_p0933a16║   安置七寶上妙堂內。以 百千種上妙珍膳。垂諸瓔珞。
X20n0367_p0933a17║   眾寶衣服。栴檀沉香。立諸房舍。百寶莊嚴。牀臥敷具 。
X20n0367_p0933a18║   療治眾病。百種湯藥。一 心供 養。滿百千劫 。不如一 念
X20n0367_p0933a19║   住 孝順心。以 微少物。色養悲母。隨所供 侍 。比前 功 德。
X20n0367_p0933a20║   百千萬分。不可校量。
X20n0367_p0933a21║   　少分者。略言梗概也。謂父母之 恩。難以 盡言。且借
X20n0367_p0933a22║   　喻粗比。假使者。虗設之 義。謂假若有人。為求福故。
X20n0367_p0933a23║   　廣興供 養有道之 人。我以 誠感。彼以 德應。感應之
X20n0367_p0933a24║   　交。必加 我於福。故曰恭敬等。婆羅門。此云 淨行。則
X20n0367_p0933b01║   　華梵並 舉也。或翻淨裔。言是梵天之 苗裔。今云 淨
X20n0367_p0933b02║   　行婆羅門者。有揀別 意。謂雖同彼裔。別 有清淨梵
X20n0367_p0933b03║   　行者。我當供 之 求福。若無揀意。則 言之 雷同矣。神
X20n0367_p0933b04║   　仙 者。仙 即遷也。謂轉粗身為細質。易短壽作長年。
X20n0367_p0933b05║   　神即神通。有神通之 仙 。故名神仙 。五 通者。一 足不
X20n0367_p0933b06║   　履地。二 知人心命等。三回眼能見千里。物不能阻。
X20n0367_p0933b07║   　四呼名即至。五 石壁無礙。故名五 通。(不與漏盡人同)善友
X20n0367_p0933b08║   　者。同志為友。而道德善於我者為善友。此皆所供
X20n0367_p0933b09║   　之 人。一 百是人眾之 數。安置者。謂安排個所在。令
X20n0367_p0933b10║   　彼居止。堂即所在也。七寶下。顯誠敬之 極。堂則 曰
X20n0367_p0933b11║   　妙寶。食則 曰珍饍。品類則 曰百千。衣服又曰眾寶。
X20n0367_p0933b12║   　房舍則 以 眾香為木。牀具 則 曰百寶莊嚴。恐病則
X20n0367_p0933b13║   　備 百種湯藥。瓔珞外垂。誠心內秉。如是經歷千劫
X20n0367_p0933b14║   　之 長。其興供 之 人可謂至矣。以 此求福福必勝也。
X20n0367_p0933b15║   　此為能較量。不如下。為所較量。若供 養悲母。福過
X20n0367_p0933b16║   　於彼。但 用孝順心。時則 一 念。不必前 之 千劫 。物色
X20n0367_p0933b17║   　則 曰微少。不必前 之 豐設。供 侍 則 曰隨所。不必前
X20n0367_p0933b18║   　之 寶堂。所得功 德。比前 供 仙 等所得之 福。千分不
X20n0367_p0933b19║   　及此之 一 分。萬分亦爾。故曰不可校量。雖悲母恩
X20n0367_p0933b20║   　力 所加 。亦子之 孝順所感也。然悲母既爾。慈父亦
X20n0367_p0933b21║   　然。非孝母不孝父。蓋因母有偏 愛。故以 別 明焉。　△
X20n0367_p0933b22║   　二 細與分別 十。一 未形之 恩。
X20n0367_p0933b23║   世 間悲母。念子無比。恩及未形。始自受胎。經於十月。
X20n0367_p0933b24║   行住 坐臥。受諸苦惱。非口所宣。雖得欲樂飲食衣服。
X20n0367_p0933c01║   而不生愛。憂念之 心。恒無休息。但 自思惟。將欲生產。
X20n0367_p0933c02║   漸受諸苦。晝夜愁惱。
X20n0367_p0933c03║   　未形者。未及有形也。如生之 以 後。則 見其身量之
X20n0367_p0933c04║   　大小。顏貌之 差別 。未胎以 前 。故云 未形。念念欲子。
X20n0367_p0933c05║   　已是施恩。及乎受胎。愈不待言矣。在生藏之 下。熟
X20n0367_p0933c06║   　藏之 上。下文云 。吮母乳 根。噉母之 身血。於十月之
X20n0367_p0933c07║   　間。受苦無盡。因念子在腹。縱有欲樂。珍食妙衣。總
X20n0367_p0933c08║   　不生愛。憂念之 心恒無休息者。但 念將產必受諸
X20n0367_p0933c09║   　苦。故不分晝夜。　△二 將產之 恩。
X20n0367_p0933c10║   若產難時。如百千刃 。競來屠割 。遂致無常。
X20n0367_p0933c11║   　臨產之 時。為母大難。故云 產難。既云 如千刀 屠割 。
X20n0367_p0933c12║   　痛不可忍。命在呼吸。故曰遂致無常(謂生死不可定也)。　△
X20n0367_p0933c13║   　三乳 哺之 恩。
X20n0367_p0933c14║   若無苦惱。諸親眷屬。喜樂無盡。猶如貧女得如意珠。
X20n0367_p0933c15║   其子發聲。如聞音樂。以 母胷臆。而為寢處。左右膝上。
X20n0367_p0933c16║   常為遊履。於胷臆中。出甘露泉。
X20n0367_p0933c17║   　無苦惱者。即已生無恙也。母得子如貧得寶。子之
X20n0367_p0933c18║   　發聲。母聞若音樂之 美。校之 未生以 前 。雖得欲樂
X20n0367_p0933c19║   　而不生愛。何 如哉。彼時則 苦。此時則 樂。為有子也。
X20n0367_p0933c20║   　以 母下。言在襁褓。不離母懷。故以 胷臆為安寢之
X20n0367_p0933c21║   　處。既以 胷臆為牀。則 以 膝為遊履之 處。胷中出乳
X20n0367_p0933c22║   　以 資其命。喻如甘露。晝夜常生如泉不竭。因母恩
X20n0367_p0933c23║   　甚重。故極力 形容之 如此也。　△四憐愛之 恩。
X20n0367_p0933c24║   長養之 恩。彌於普天。憐愍之 德。廣大無比。世 間所高。
X20n0367_p0934a01║   莫過山岳。悲母之 恩。逾於須彌。世 間之 重。大地為先。
X20n0367_p0934a02║   悲母之 恩。亦過於彼。
X20n0367_p0934a03║   　長養即養育也。彌於普天者。恩之 大。無所不覆也。
X20n0367_p0934a04║   　憐愍下。文喻皆顯。不煩釋。　○楊子云 。父母子之 天
X20n0367_p0934a05║   　地與。無天何 以 生。無地何 以 形。摭華云 。天懸象。地
X20n0367_p0934a06║   　載形。父受氣。母化成。詩曰。哀哀父母。生我劬 勞 。無
X20n0367_p0934a07║   　父何 怙。無母何 恃。出則 銜恤。入 則 靡至。父兮 生我。
X20n0367_p0934a08║   　母兮 鞠我。撫我育我。長我畜我。顧我復我。出入 復
X20n0367_p0934a09║   　我。欲報之 恩。昊天罔極(昊天者。爾雅云 。春為蒼天。夏為昊天。秋為旻天。冬為
X20n0367_p0934a10║   　上天。昊大也。盛夏之 天。陽光 暑氣。充 乎六 合。無有窮極。百穀苗稼。芳草園林。由此成熟。天有此恩。未曾有
X20n0367_p0934a11║   　心。辭於勞 苦。父母亦爾。復厚於我。迴乾就濕。乳 。哺養育。嚥苦吐甘。慈訓長成。憐念之 心。未曾暫捨。如此恩
X20n0367_p0934a12║   　德。未曾辭於勞 苦。故父母之 恩。比昊天也)。　△五 怨言子墮。
X20n0367_p0934a13║   若有男女。背恩不順。令其父母生怨念心。母發惡言。
X20n0367_p0934a14║   子即隨墮。或在地獄。餓鬼。畜生。世 間之 疾。莫過猛風。
X20n0367_p0934a15║   怨念之 微。復速於彼。一 切如來。金剛 天等。及五 通仙 。
X20n0367_p0934a16║   不能救護。
X20n0367_p0934a17║   　明知有恩。反而不顧曰背。背恩即不孝。不順即忤
X20n0367_p0934a18║   　逆。怨念者。恨起於心。惡言者。語出於口。父母既怒。
X20n0367_p0934a19║   　子即隨墮。現世 則 天誅雷擊。死後則 必墮三塗。世
X20n0367_p0934a20║   　間下喻。風猛則 摧木折華。怨言則 凶 臨禍至。天誅
X20n0367_p0934a21║   　如倪九。雷擊若徐氏。至於佛聖之 不能救者。蓋逆
X20n0367_p0934a22║   　罪也。　(青田木竈山。居民倪九。惑於婦言。不孝其母。母衣食不充 。遇事 不許開口。值秋禾方熟。令母舂
X20n0367_p0934a23║   　新穀。烹雞治飯。同妻食畢。以 餘付母。母噴不下咽。涕泣告天。是夜烈風驟雨。有大石。自山巔裂。正壓倪九
X20n0367_p0934a24║   　寢榻。復破左壁而出。止於澗西。其母無恙。比曉村人聚觀。室已空矣。母繞崖尋泣。止得幼孫數血指。粘於
X20n0367_p0934b01║   　石尖。而子婦莫知死所矣。陳中州快其事 。因作誅逆崖記)。　(○徐氏者。龍游民。兄 弟二 人。相距十餘里。五 日
X20n0367_p0934b02║   　一 輪養母。兄 甚貧。弟稍豐。兄 供 母饘粥不給。輪內尚缺二 日。語母曰。且往弟家。遲當補缺。母往弟門。弟不
X20n0367_p0934b03║   　納。曰兄 供 未滿。母語以 兄 意。堅拒如初 。母聞飯熟。乞少充 饑。弟密令妻。取飯甑置床。覆以 被。母乃垂泣還。
X20n0367_p0934b04║   　未里許。雷電交作。有神自籬外入 。提飯甑擊之 。遂震其妻於門。夫死於室。夫天無言。報何 速乎)。
X20n0367_p0934b05║   　△六 子孝獲福。
X20n0367_p0934b06║   若善男子善女人。依悲母教。承順無違。諸天護念。福
X20n0367_p0934b07║   樂無盡。如是男女。即名尊貴天人種類。或是菩薩。為
X20n0367_p0934b08║   度眾生。現為男女。饒益父母。
X20n0367_p0934b09║   　承順無違即是行孝。孝能格天。所以 諸天護念。福
X20n0367_p0934b10║   　從孝生。樂從順得。愈後愈勝。故曰無盡。尊貴天人
X20n0367_p0934b11║   　種類者。謂行孝之 人。不墮三塗。常在人天。便 成種
X20n0367_p0934b12║   　類。三界之 內。人身難得為貴。諸天愈上為尊。或是
X20n0367_p0934b13║   　下。佛用此言。勸 發眾生。謂不但 人天種類。猶是菩
X20n0367_p0934b14║   　薩現身。夫孝力 能動 天地。則 董永賜妻。劉 殷得粟。
X20n0367_p0934b15║   　孝念感格鬼神。則 成妻脫全 家之 難。張氏免雷誅
X20n0367_p0934b16║   　之 因。　(董永西漢時人。家貧無以 葬父。賣身傭 工。得錢營葬。上帝憐之 。降織女為妻。日織一 絹。贖其身。
X20n0367_p0934b17║   　產一 子。織女昇去。景帝時。舉孝廉為中尉。子仲 舒。武帝初 。以 賢良對策第一 。仕至江都王太傅。為世 大儒 )。
X20n0367_p0934b18║   　(○晉劉 殷。七歲能盡孝養。曾祖母王氏。盛冬思菫。已不食者一 夕。殷乃號泣於澤中。哭聲不絕。仰奠皇天。
X20n0367_p0934b19║   　普垂慈愍。忽若有人言曰止止。殷收淚視地。便 有菫生。持歸奉母。又夜夢神謂曰。西籬下有粟。寤而掘之 。
X20n0367_p0934b20║   　果得十五 鍾。銘曰七年粟。以 賜孝子劉 殷。使得備 養)。　(○晉陵城東。顧成妻錢氏。曾在母家。時疫勢 甚盛。轉
X20n0367_p0934b21║   　相傳染。有一 家數口皆死者。有巷不留數人者。病者親戚不敢過問。顧成先得是疾。父母諸子及婦。凡八
X20n0367_p0934b22║   　口。俱 伏枕待命。錢氏聞言欲趣視。父母力 阻之 。錢氏曰。翁姑生死大事 。忍心不歸。禽獸何 異。吾往即死。不
X20n0367_p0934b23║   　敢望父母過視。隻身就道明見鬼物相語云 。諸神皆衛。孝婦歸矣。吾不速避。譴責不小。八 人俱 得活。此是
X20n0367_p0934b24║   　本朝順治十一 年。甲午三月事 )。　(○監官縣顧得謙妻張氏夢神告曰。爾宿業。明日當遭雷火。張惺聞雷。自
X20n0367_p0934c01║   　分必死。嘿想曰。死固不免。奈姑老驚恐何 。遂換衣出門。遠立桑樹下。俄 聞空中有聲曰。此念上帝已知。特
X20n0367_p0934c02║   　數汝死矣。既而天果。開霽。張氏無恙。此即感格天地)。　△七以 孝較恩。
X20n0367_p0934c03║   若善男子善女人。為報母恩。經於一 劫 。每日三時。割
X20n0367_p0934c04║   自身肉。以 養父母。而未能報一 日之 恩。所以 者何 。一
X20n0367_p0934c05║   切男女。處於胎中。口吮乳 根。飲噉母血。及出胎已。幼
X20n0367_p0934c06║   稚之 前 。所飲母乳 。百八 十斛。母得上味。皆與其子。珍
X20n0367_p0934c07║   妙衣服。亦復如是。愚癡鄙陋。情愛無二 。
X20n0367_p0934c08║   　為報母恩下一 段。世 間所無之 事 。無非假設較量。
X20n0367_p0934c09║   　子盡其誠。無過於斯。猶不能報一 日之 恩者。可謂
X20n0367_p0934c10║   　投身不足報洪慈。殞命何 足報深澤。悲母之 恩。昊
X20n0367_p0934c11║   　天罔極矣。所以 下徵釋。謂子在母胎。吮乳 根。飲噉
X20n0367_p0934c12║   　母血。如此之 恩。何 可報也。及出胎已。幼稚之 前 。所
X20n0367_p0934c13║   　飲母乳 。人不知數。唯佛現量而知。以 日積月累。有
X20n0367_p0934c14║   　百八 十斛。如此之 恩。何 可報也。得上味。則 自不忍
X20n0367_p0934c15║   　食。留及與子。得妙衣。亦不忍自用。亦思其子。寧自
X20n0367_p0934c16║   　危身。安立其子。至年長大。訓以 仁義。總言天下之
X20n0367_p0934c17║   　恩。莫過父母。雖子盡其誠。莫能及也。如此之 恩。何
X20n0367_p0934c18║   　可報乎。愚癡則 不曉事 理。鄙陋則 人不齒目。唯母
X20n0367_p0934c19║   　心中。情愛無二 。嗚呼。凡為人之 子孫者。若不誠孝。
X20n0367_p0934c20║   　禽獸不如。呼之 為人。理應愧死。　△八 慈愛生天。
X20n0367_p0934c21║   昔有女人。遠遊他國。抱所生子。渡殑伽 河。其水暴漲。
X20n0367_p0934c22║   力 不能前 。愛念不捨。母子俱 沒。以 是慈心善根力 故。
X20n0367_p0934c23║   即得上生色究竟天。作大梵王。
X20n0367_p0934c24║   　此引古顯恩。渡河者。因無船筏。及無伴 侶 。唯抱其
X20n0367_p0935a01║   　子。隻身涉水。故曰渡河。女身力 弱。水且瀑漲。故力
X20n0367_p0935a02║   　不能前 。假若棄子摔手。稍覺有力 。未必有死。因愛
X20n0367_p0935a03║   　子不忍棄擲。所以 母子皆沒矣。因慈心善根力 故。
X20n0367_p0935a04║   　生色界頂天。作梵王。此但 言母恩。寧死不忍棄子。
X20n0367_p0935a05║   　以 愛。重情深。感而生天。其母之 恩何 如哉。他經亦
X20n0367_p0935a06║   　說。有一 生孝養父母。得生梵天。亦顯父母恩重(阿含
X20n0367_p0935a07║   　經云 。若復有人。以 父著左肩上。以 母著右肩上。至千萬歲。衣被飲食。床榻臥具 。病瘦醫藥。即於肩上。放屎
X20n0367_p0935a08║   　放尿。而猶不能報父母之 恩。又婆沙論云 。如經所明。佛告苾芻當知。若有孝子。一 肩擔父。一 肩擔母。經於
X20n0367_p0935a09║   　百年。處處遊歷。猶非真實報父母恩。若有孝子。能勸 父母。於佛法僧 。因果等法。未信 者信 。已信 者增長。無
X20n0367_p0935a10║   　淨戒者。勸 受持戒。有慳貪者。勸 令惠施。無勝慧者。勸 修 勝慧。令善安住 。以 自調伏。乃名真實報父母恩)。
X20n0367_p0935a11║   　△九廣明十德。
X20n0367_p0935a12║   以 是因緣。母有十德。一 名大地。於母胎中。為所依故。
X20n0367_p0935a13║   二 名能生。經歷眾苦。而能生故。三名能正。恒以 母手。
X20n0367_p0935a14║   理五 根故。四名養育。隨四時宜。能長養故。五 名智者。
X20n0367_p0935a15║   能以 方便 。生智慧故。六 名莊嚴。以 妙瓔珞。而嚴飾故。
X20n0367_p0935a16║   七名安隱。以 母懷抱。為止息故。八 名教授。善巧方便 。
X20n0367_p0935a17║   導引子故。九名教誡。以 善言辭。離眾惡故。十名與業。
X20n0367_p0935a18║   能以 家業。付囑子故。
X20n0367_p0935a19║   　大地者。胎經云 。有福之 人。在母腹中。如樓臺宮觀。
X20n0367_p0935a20║   　重重妙境。受快樂故。無福者。隨業轉變。所見不同。
X20n0367_p0935a21║   　故以 母腹。為大地。為子依託之 德也。二 能生者。謂
X20n0367_p0935a22║   　子本無形。子從母出。故有能生之 德。三能正者。謂
X20n0367_p0935a23║   　母能愛子。時時調理。以 手撫摩。令子之 眼耳鼻舌
X20n0367_p0935a24║   　身。不致傷 損。是為能正五 根之 德也。(問。現有五 根不全 者何 如。
X20n0367_p0935b01║   　答。是子前 生缺德。報感今生。或自己失調。以 致傷 損。非母使之 不全 也)四養育者。謂
X20n0367_p0935b02║   　隨其四時。衣食轉換。將就扶養。令寒暑得宜。所以
X20n0367_p0935b03║   　子漸增長者。是母扶養之 德也。五 名智者。以 母愛
X20n0367_p0935b04║   　其子。恐有愚陋。故種種方法。隨便 引發。令子生智。
X20n0367_p0935b05║   　故子之 明敏者。亦母所引發之 德也。六 名莊嚴者。
X20n0367_p0935b06║   　以 母愛子。故以 瓔珞珍寶綾錦。莊飾嚴好。不惜其
X20n0367_p0935b07║   　費。是母愛子莊嚴之 德也。(問。富貴之 家。便 能莊嚴。貧賤之 家將何 莊嚴。答。
X20n0367_p0935b08║   　此言母德愛子。無所不至。貧寒之 家。雖無此物。亦有此心也)七名安隱者。以 懷
X20n0367_p0935b09║   　抱乳 哺及移乾就濕。令子止息得安。母之 德也。八
X20n0367_p0935b10║   　名教授者。教即訓誨。授即說與。以 母愛子。善巧方
X20n0367_p0935b11║   　便 教訓之 。令其依言效學。意兼 請師供 讀等。此為
X20n0367_p0935b12║   　教訓引導之 德也。九名教誡者。與前 不同。前 乃教
X20n0367_p0935b13║   　其種種善事 。禮樂文章。此乃教其止惡防非。遠離
X20n0367_p0935b14║   　諸過。乃為赤心警誡之 德也。十名與業者。謂子既
X20n0367_p0935b15║   　長成。又通事 理。遂將家業付與。令其擔荷。此為究
X20n0367_p0935b16║   　竟付囑之 德也。付即交與囑即叮嚀。　△十較量貧
X20n0367_p0935b17║   　富。
X20n0367_p0935b18║   善男子。於諸世 間。何 者最富。何 者最貧。悲母在堂。名
X20n0367_p0935b19║   之 為富。悲母不在。名之 為貧。悲母在時。名為日中。悲
X20n0367_p0935b20║   母死時。名為日沒。悲母在時。名為月明。悲母亡時。名
X20n0367_p0935b21║   為闇夜。
X20n0367_p0935b22║   　父母在堂。有所依怙為富。父母去世 。子無所依為
X20n0367_p0935b23║   　貧。父母在堂。教子以 智。啟子之 明。如日當中。無所
X20n0367_p0935b24║   　不照。父母去世 。不聞善言。如日已沒。父母警誡。不
X20n0367_p0935c01║   　生愚昧。猶如月明。父母不在。率意任為。愚昧失事 。
X20n0367_p0935c02║   　如同闇夜。以 上細與分別 已竟。　△三結勸 行孝。
X20n0367_p0935c03║   是故汝等。勤 加 修 習。孝養父母。若人供 佛。福等無異。
X20n0367_p0935c04║   應當如是報父母恩。
X20n0367_p0935c05║   　是故二 字承上特恩。汝等下勸 孝。謂勤 加 則 不可
X20n0367_p0935c06║   　怠惰。修 習則 不可草叢。孝則 省其晨昏。養則 奉其
X20n0367_p0935c07║   　甘旨。加 之 以 敬。奉之 以 誠。可以 消災。可以 增福。可
X20n0367_p0935c08║   　以 延壽。故如供 佛之 福。等無有異也。又云 應當者。
X20n0367_p0935c09║   　結勸 叮嚀。謂母子之 天性。人間之 大倫。非分外之
X20n0367_p0935c10║   　強勸 。乃自然之 當為也。以 上父母恩已竟。　△二 眾
X20n0367_p0935c11║   　生恩三。一 互 為父母。
X20n0367_p0935c12║   善男子。眾生恩者。即無始來。一 切眾生。輪轉五 道。經
X20n0367_p0935c13║   百千劫 。於多生中。互 為父母。以 互 為父母故。一 切男
X20n0367_p0935c14║   子即是慈父。一 切女人即是悲母。昔生生中有大悲
X20n0367_p0935c15║   故。猶如現在父母之 恩。等無差別 。
X20n0367_p0935c16║   　一 切聖凡。法身皆同。隨業受報。各有差別 。以 眾類
X20n0367_p0935c17║   　中受生。名曰眾生。恩者。即無始來。互 為父母。故有
X20n0367_p0935c18║   　大恩。以 輪轉五 道。改頭換面。肉眼不見。妄識難明。
X20n0367_p0935c19║   　互 相為害。失其本恩。惟佛世 尊。佛眼之 見。宿智之
X20n0367_p0935c20║   　明。知其源委。察其因果。眾生癡暗。固違其情。如來
X20n0367_p0935c21║   　既明。不忍不說。奉勸 讀書君子。莫謂荒誕生謗。信
X20n0367_p0935c22║   　之 為幸。五 道者。即天道。人道。地獄道。鬼道。畜生道。
X20n0367_p0935c23║   　修 羅隱於天道。故名五 道。輪轉者。以 眾生隨業不
X20n0367_p0935c24║   　定。忽上忽下。忽死忽生。如車輪之 迴轉。自無始來。
X20n0367_p0936a01║   　經百千劫 。未有休息。然既互 為父母。故一 切男子
X20n0367_p0936a02║   　皆是慈父。一 切女人皆為悲母。以 昔生生有大悲
X20n0367_p0936a03║   　故。猶如現在父母。等無差別 。　△二 反恩為怨。
X20n0367_p0936a04║   如是昔恩。猶未能報。或因妄業。生諸違順。以 執著故。
X20n0367_p0936a05║   反為其怨。何 以 故。無明覆障。宿住 智明。不了 前 生。曾
X20n0367_p0936a06║   為父母。所可報恩。互 為饒益者。名為不孝。
X20n0367_p0936a07║   　昔恩未報者。不假佛說。尚不能知。何 能有報。或因
X20n0367_p0936a08║   　下。謂不但 不報。而更結新怨也。妄業者。日用之 事
X20n0367_p0936a09║   　緣。違順者。事 緣之 合離。如日用之 事 務 。合心者為
X20n0367_p0936a10║   　順。不合者即違。如兩人共一 美事 。皆欲得之 。彼得
X20n0367_p0936a11║   　而此怨。此得而彼怨。至於相爭相謗。積而為讐。歷
X20n0367_p0936a12║   　劫 窮劫 。怨不能解。執著二 字。正是我相。由我相則
X20n0367_p0936a13║   　起彼相。而輪迴根本。皆從此出矣。何 以 下徵。既宿
X20n0367_p0936a14║   　有互 為父母之 恩。而今反相爭怨者何 故。釋曰。以
X20n0367_p0936a15║   　無明覆却宿世 智明。故不能明了 前 生互 為父母
X20n0367_p0936a16║   　所可報之 恩也。然既互 為父母。理當互 為饒益。今
X20n0367_p0936a17║   　不唯不報而反讐。故佛斥之 名為不孝。然眾生既
X20n0367_p0936a18║   　以 無明覆慧。煩惱覆心。所以 知無聖人神聖之 明。
X20n0367_p0936a19║   　見無聖人洞徹之 照。以 至互 相讐害者。故為如來
X20n0367_p0936a20║   　之 悲境。不忍不說。若夫有緣親遇佛旨者。不洗心
X20n0367_p0936a21║   　悔過而思報恩者可為不孝。　△三結勸 報恩。
X20n0367_p0936a22║   以 是因緣。諸眾生類。於一 切時。亦有大恩。實為難報。
X20n0367_p0936a23║   如是之 事 。名眾生恩。
X20n0367_p0936a24║   　初 句承前 互 為父母之 因緣也。一 切時。即三世 也。
X20n0367_p0936b01║   　眾生既曰諸類者。又不止人道一 種。兼 諸十類有
X20n0367_p0936b02║   　情。以 何 類不具 佛性。何 類不曾受生。實有大恩。實
X20n0367_p0936b03║   　難酬報。如是下結。以 上眾生恩已竟。　△三國王恩
X20n0367_p0936b04║   　三。初 總標勝德。
X20n0367_p0936b05║   國王恩者。福德最勝。雖生人間。得自在故。
X20n0367_p0936b06║   　封疆曰國。國主 為王位 居九五 。王四天下。故為國
X20n0367_p0936b07║   　王。恩者。以 福澤天下。惠民以 德。是為王恩。邊疆寧
X20n0367_p0936b08║   　靜曰福。仁風浩蕩曰德。一 人福德。超越天下。故曰
X20n0367_p0936b09║   　最勝。雖生下。正出王義。別 經云 。初 地菩薩。閻浮提
X20n0367_p0936b10║   　為王。教化天下。位 臨人間。然既是菩薩。不當在人
X20n0367_p0936b11║   　世 為王。以 其大悲願力 。為統攝天下。教化人間。降
X20n0367_p0936b12║   　生在世 。不與人同。以 隨心所欲。誰敢不從。故曰雖
X20n0367_p0936b13║   　生人間。得自在故。　△二 別 明勝德十一 。初 諸天護
X20n0367_p0936b14║   　祐。
X20n0367_p0936b15║   三十三天。諸天子等。恒與其力 。常護持故。於其國界。
X20n0367_p0936b16║   山河大地。盡大海際。屬於國王。一 人福德。勝過一 切
X20n0367_p0936b17║   眾生福故。是大聖王。以 正法化。能使眾生悉皆安樂。
X20n0367_p0936b18║   　三十三天即忉利 天。在須彌山頂。帝釋尊天。傍統
X20n0367_p0936b19║   　三十二 天。共數三十三。諸天子等。天子為王。等即
X20n0367_p0936b20║   　所部臣佐 。常與力 者。力 即福慧兩種。與者天力 所
X20n0367_p0936b21║   　加 。因君王有道。兆 民賴之 。天神祐之 。故云 常護持
X20n0367_p0936b22║   　故。於其下。顯太平景象。既以 正法化世 。故為聖王。
X20n0367_p0936b23║   　因一 人福德普澤。所以 能令眾生悉得安樂。皆王
X20n0367_p0936b24║   　之 大恩。福被遐方也。　△二 正喻國體。
X20n0367_p0936c01║   譬如世 間。一 切堂殿。柱為根本。人民豐樂。王為根本。
X20n0367_p0936c02║   依王有故。亦如梵王。能生萬物。聖王能生治國之 法。
X20n0367_p0936c03║   利 眾生故。如日天子。能照世 間。聖王亦能觀察天下。
X20n0367_p0936c04║   人安樂故。
X20n0367_p0936c05║   　喻中柱為堂殿之 本。而眾木所依故。如王為人民
X20n0367_p0936c06║   　之 本。而兆 民所依故。謂兆 民豐樂。皆王德所感也。
X20n0367_p0936c07║   　梵王生物者。乃是西域外教相傳。謂劫 初 之 時。梵
X20n0367_p0936c08║   　王能生萬物。佛今借此為喻。如王生治國之 法。人
X20n0367_p0936c09║   　得安樂之 利 。歸恩於王。故云 利 眾生故。日天子照
X20n0367_p0936c10║   　四天下。人能成辦諸事 。恩莫大焉。喻王有照臨之
X20n0367_p0936c11║   　德。或巡幸於外。或究察於內。能知民風。識邪正。辯
X20n0367_p0936c12║   　真偽。推善惡。使姦邪不得其權。正人不失其位 。自
X20n0367_p0936c13║   　然國風大振。民得其安。故云 人民安樂故。梵王能
X20n0367_p0936c14║   　生萬物者(西域塗灰外道。並 諸婆羅門。共執自在天是萬物之 因。謂此天有四德。一 體實。
X20n0367_p0936c15║   　二 徧。三常。四能生萬物。又計此天有三身。一 者法身。體常周徧。量同虗空。能生萬物。二 受用身。在色天之
X20n0367_p0936c16║   　上。三變化身。隨形六 道。教化眾生。故執此天是常。是一 。是萬物因。是涅槃因。然外道雖有此執。實非其然)。
X20n0367_p0936c17║   　△三德化感祥。
X20n0367_p0936c18║   王失正治。人無所依。若以 正化。八 大恐怖不入 其國。
X20n0367_p0936c19║   所謂他國侵 逼。自界叛逆。惡鬼疾病。國土饑饉。非時
X20n0367_p0936c20║   風雨。過時風雨。日月薄蝕。星宿變怪。人王正化。利 益
X20n0367_p0936c21║   人民。如是八 難不能侵 故。
X20n0367_p0936c22║   　王為國體。休咎相關。故兆 民之 所依也。良以 君王
X20n0367_p0936c23║   　一 人為天下則 。所謂上老老而民興孝。上長長而
X20n0367_p0936c24║   　民興弟。王既失正。民心離散。至於不規者有之 。故
X20n0367_p0937a01║   　曰人無所依。當知佛元 說有道之 君。而先明無道
X20n0367_p0937a02║   　者。是對顯故。亦使人知之 也。若以 正化下。謂君王
X20n0367_p0937a03║   　有道。正綱常。立風化。以 仁義化行天下。是為正化
X20n0367_p0937a04║   　也。自然靈祇相助 。八 難不侵 。不言難而云 恐怖者。
X20n0367_p0937a05║   　謂此。八 事 若行於國者。必禍加 於民。欲求不怖。而
X20n0367_p0937a06║   　不可得也。所謂下出名。他國侵 逼者。或外國。或鄰
X20n0367_p0937a07║   　邦。侵 者兵 逼於境。未免民庶逃竄。其恐怖之 一 也。
X20n0367_p0937a08║   　自界。即本國。叛逆。即本國大臣主 兵 者。背恩反國。
X20n0367_p0937a09║   　為恐怖之 二 也。惡鬼疾病。即異病瘟疫流行。誠為
X20n0367_p0937a10║   　大怖。國土饑饉等三事 易知。日月薄蝕。星宿變怪。
X20n0367_p0937a11║   　皆災象也。謂上天垂象。人必有災。警策人心。不敢
X20n0367_p0937a12║   　為非。以 上八 種。若國王無道。邪事 則 侵 。若人王正
X20n0367_p0937a13║   　化。民得其安。自然人喜神欽。感格天地。如是八 難。
X20n0367_p0937a14║   　故不能侵 矣。　△四愛民如子。
X20n0367_p0937a15║   譬如長者。唯有一 子。愛念無比。憐愍饒益。常與安樂。
X20n0367_p0937a16║   晝夜不捨。國大聖王。亦復如是。等視羣生。如同一 子。
X20n0367_p0937a17║   擁護之 心。晝夜無捨。
X20n0367_p0937a18║   　長者愛子。恩加 一 人。國王愛民。恩澤天下。愛民如
X20n0367_p0937a19║   　子。誠為聖德。念念在民。故晝夜無捨。　△五 善惡相
X20n0367_p0937a20║   　關。
X20n0367_p0937a21║   如是人王。令修 十善。名福德王。若不令修 。名非福主 。
X20n0367_p0937a22║   所以 者何 。若王國內。一 人修 善。其所作福。皆為七分。
X20n0367_p0937a23║   造善之 人得其五 分。於彼國王。常獲二 分。善因王修 。
X20n0367_p0937a24║   同福利 故。造十惡業。亦復如是。同其事 故。一 切國內。
X20n0367_p0937b01║   田地園林。所生之 物。皆為七分。亦復如是。
X20n0367_p0937b02║   　十善不出三業。即身三。口四。意三也。　(善即順理之 義。謂行此十
X20n0367_p0937b03║   　法。皆順理故。然有二 種。一 者止。二 者行。止則 止息己惡。不惱於他。行則 修 行勝德。利 安一 切也)。　(○一 不殺
X20n0367_p0937b04║   　生。謂不害一 切物命。是止殺之 善。既不殺已。當行放生之 善也)。　(○二 不偷 盜。謂不竊取他人財物。是止盜
X20n0367_p0937b05║   　之 善。既不盜已。當行布施之 善也)。　(○三不邪婬。謂不邪婬欲事 。是止婬之 善。既不邪婬。當行梵行之 善也)。
X20n0367_p0937b06║   　(○四不妄語。謂不起虗言誑惑他人。是止妄語之 善。既不妄語。當行實語之 善也)。　(○五 不兩舌。謂不向兩
X20n0367_p0937b07║   　邊。說是談非。令他鬪諍。是止兩舌之 善。既不兩舌。當行和合利 益之 善也)。　(○六 不惡口。謂不發麤獷惡言。
X20n0367_p0937b08║   　罵辱他人。是止惡口之 善。既不惡口。當行柔和輭語之 善也)。　(○七不綺語。謂不莊飾華麗之 言。令人樂聞。
X20n0367_p0937b09║   　是止綺語之 善。既不綺語。當行質直正言之 善也)。　(○八 不貪欲。謂不貪著情欲塵境。是止貪之 善。既不貪
X20n0367_p0937b10║   　欲。當行清淨梵行之 善也)。　(○九不瞋恚。謂不生忿怒之 心。瞋恨於人。是止瞋之 善。既不瞋恚。當行慈忍之
X20n0367_p0937b11║   　善也)。　(○十不邪見。謂不偏 邪異見。執非為是。是止邪見之 善。既不邪見。當行正信 正見之 善也)。　(○反此則
X20n0367_p0937b12║   　為十惡矣)。　王能教民修 十善法。誠為福德仁君。假若不
X20n0367_p0937b13║   　令修 省。民則 率意。必行十惡。既縱民行惡。名非福
X20n0367_p0937b14║   　王。所以 下徵釋。所以 教人修 善為福德王。不令修
X20n0367_p0937b15║   　善為非福王者何 也。釋曰。若國內一 人修 善。其所
X20n0367_p0937b16║   　獲福。皆為七分。造善之 人得其五 分。於彼國王常
X20n0367_p0937b17║   　獲二 分。以 此人之 善事 。是王所教化方修 。故與王
X20n0367_p0937b18║   　同利 。且一 人善福。王獲其二 。天下人行善。則 王福
X20n0367_p0937b19║   　無量矣。善既如是。惡事 亦然。故曰造十等。田地園
X20n0367_p0937b20║   　林。所生之 物。皆為七分。仍以 二 分與王者。以 王教
X20n0367_p0937b21║   　民稼穡故。此言王之 福與非福。只在教民。為善不
X20n0367_p0937b22║   　為善耳。　△六 善法同天。
X20n0367_p0937b23║   若有人王。成就正見。如法化世 。名為天主 。以 天善法。
X20n0367_p0937b24║   化世 間故。諸天善神。及護世 王。常來加 護。守王宮故。
X20n0367_p0937c01║   雖處人間。修 行天業。賞罰之 心。無偏 黨故。一 切聖王。
X20n0367_p0937c02║   法皆如是。如是聖主 。名正法王。
X20n0367_p0937c03║   　正見者見之 正也。如法化世 者王之 德也。以 十善
X20n0367_p0937c04║   　化行。公 直如天曰天善法。名天主 者。以 雖在人間。
X20n0367_p0937c05║   　善同天德故。賞罰既無偏 黨。乃法度之 正也。然有
X20n0367_p0937c06║   　道之 君。百靈相助 。理必然矣。故云 諸天等。以 一 例
X20n0367_p0937c07║   　餘。故云 一 切聖王法皆如是。末二 句結為聖王。　△
X20n0367_p0937c08║   　七成就十德。
X20n0367_p0937c09║   以 是因緣。成就十德。一 名能照。以 智慧眼。照世 間故。
X20n0367_p0937c10║   二 名莊嚴。以 大福智。莊嚴國故。三名與樂。以 大安樂。
X20n0367_p0937c11║   與人民故。四名伏怨。一 切怨敵。自然伏故。五 名離怖。
X20n0367_p0937c12║   能却八 難。離恐怖故。六 名住 賢。集諸賢人。評國事 故。
X20n0367_p0937c13║   七名法本。萬姓安住 。依國王故。八 名持世 間。以 天王
X20n0367_p0937c14║   法。持世 間故。九名業主 。善惡諸業。屬國王故。十名人
X20n0367_p0937c15║   主 。一 切人民。王為主 故。一 切國王。以 先世 福。成就如
X20n0367_p0937c16║   是十種勝德。
X20n0367_p0937c17║   　初 句承前 。以 賞善罰惡因緣。所以 成就十德。此總
X20n0367_p0937c18║   　標。下別 釋。每句皆初 句標名。次句釋義。能照者。謂
X20n0367_p0937c19║   　天下之 事 。不致蒙蔽也。以 王有智慧為眼。能察天
X20n0367_p0937c20║   　下之 事 。故云 照世 。凡故字皆本句結辭也。二 莊嚴
X20n0367_p0937c21║   　者。以 王有廣大福智故。有大福則 致天下寧靜。而
X20n0367_p0937c22║   　民享太平。有大智則 能照察。奸邪不敢作亂 。有大
X20n0367_p0937c23║   　慧則 能立法。兆 民遵其紀綱。如是則 諸惡皆除。萬
X20n0367_p0937c24║   　善全 彰。豈不以 善為國中一 大莊嚴乎。所謂楚國
X20n0367_p0938a01║   　無以 為寶。惟善以 為寶也。三與樂者。謂君王有道。
X20n0367_p0938a02║   　與民同樂故。因王福智。八 荒不致交侵 。四民不致
X20n0367_p0938a03║   　離亂 。五 穀之 豐。禮樂之 盛。所以 萬民得其安樂。皆
X20n0367_p0938a04║   　王力 使然。歸恩於王。故曰與樂。四名伏怨者。怨者
X20n0367_p0938a05║   　讐也。伏者跧也。屈己從他曰伏。以 王雖有道。不無
X20n0367_p0938a06║   　背恩之 徒。或前 世 之 讐。致今生之 怨者有之 。敵謂
X20n0367_p0938a07║   　外國不規之 流。將欲侵 犯。雖有逆舉。以 王有聖德。
X20n0367_p0938a08║   　且大智大略之 所感發。不敢妄為。善令迴心皈向。
X20n0367_p0938a09║   　以 不用干戈討伐 。故曰自然伏故。五 名離怖者。既
X20n0367_p0938a10║   　為有道之 君。自有百靈相助 。所以 八 難不能加 之
X20n0367_p0938a11║   　於國何 怖之 有。六 名住 賢者。謂國君用賢。則 賢人
X20n0367_p0938a12║   　必集。或欽風不遠千里而投。仰德豈辭跋涉而至。
X20n0367_p0938a13║   　夫用賢輔國。為天下之 大體也。評國事 者。謂品論
X20n0367_p0938a14║   　國家之 政事 。即調和鼎鼐。爕理陰陽。所以 天下大
X20n0367_p0938a15║   　治。是為王之 大德也。七名法本者。本謂國體。法謂
X20n0367_p0938a16║   　軌度。萬姓所以 依王者。以 王為體。民為用。用不離
X20n0367_p0938a17║   　體。故依王住 。所以 禮樂征伐 自天子出。人得其法。
X20n0367_p0938a18║   　便 於安住 也。八 持世 間者。世 間即天下。持謂保 持。
X20n0367_p0938a19║   　以 天下雖天下人之 天下。而安危屬於國君。以 君
X20n0367_p0938a20║   　正則 安。不則 危矣。此謂有道之 君。以 天王法保 之
X20n0367_p0938a21║   　也。天王即四天王。能摧邪扶正。各保 一 方。國君保
X20n0367_p0938a22║   　持。亦復如是。九名業主 者。業謂世 間。諸所作事 。善
X20n0367_p0938a23║   　惡不定。皆屬國王。如形直則 影端。根深則 果茂。謂
X20n0367_p0938a24║   　王善則 民善。王惡亦爾。故云 善惡諸業屬國王故。
X20n0367_p0938b01║   　十名人主 者。人即萬民。民得其主 則 不亂 。如綱之
X20n0367_p0938b02║   　有綱也。此言天下不可一 日無君。故云 一 切人民
X20n0367_p0938b03║   　王為主 故。下總結。謂一 王如是。諸王皆然。故云 一
X20n0367_p0938b04║   　切。先世 即是前 生。以 前 生作福果感今生成就十
X20n0367_p0938b05║   　德。葢善惡因果。必不唐捐也。　△八 百靈潛護。
X20n0367_p0938b06║   大梵天王。及忉利 天。常助 人王。受勝妙樂。諸羅剎王。
X20n0367_p0938b07║   及諸神等。雖不現身。潛來衛護。王及眷屬。王見人民。
X20n0367_p0938b08║   造諸不善。不能制 止。諸天神等。悉皆遠離。若見修 善。
X20n0367_p0938b09║   歡喜讚歎。盡皆唱言。我之 聖王。龍天喜悅。澍甘露雨。
X20n0367_p0938b10║   五 穀成熟。人民豐樂。
X20n0367_p0938b11║   　國王有道。公 正無私。天神愛敬。助 護者宜矣。民造
X20n0367_p0938b12║   　惡不能制 止者。另說一 等無道之 王。王既無道。民
X20n0367_p0938b13║   　亦無道。造諸不善。王又不能制 止。是無綱無紀。縱
X20n0367_p0938b14║   　民行惡。故天神不喜。皆悉遠離亦宜矣。若見修 善
X20n0367_p0938b15║   　下。復指前 文有道之 王。於中缺文。當加 若諸人民
X20n0367_p0938b16║   　見王修 善。於文則 順。與義則 合。歡喜讚歎等者。是
X20n0367_p0938b17║   　萬民歡呼之 喜聲。故云 盡皆唱言。我之 聖王。此乃
X20n0367_p0938b18║   　人喜。下則 神歡。故龍天喜悅。澍甘露雨。所以 五 穀
X20n0367_p0938b19║   　成熟。人民豐樂矣。　△九隣國咸歸。
X20n0367_p0938b20║   若不親近諸惡人等。普利 世 間。咸從正化。如意寶珠。
X20n0367_p0938b21║   必現王國。於王隣國。咸來歸服。人與非人。無不稱歎。
X20n0367_p0938b22║   　初 二 句。是反顯有等親近惡人者。如西域外道六
X20n0367_p0938b23║   　師等。皆為王師。以 邪法惑王。而邪即是惡。今言不
X20n0367_p0938b24║   　親近者。是不近六 師徒黨。則 以 正法化行天下者。
X20n0367_p0938c01║   　故曰普利 世 間。咸從正化。如意寶珠必現王國者。
X20n0367_p0938c02║   　即天之 降與祥瑞也。國得此寶。諸事 無不如意故。
X20n0367_p0938c03║   　然祥瑞不必一 定降如意寶珠。凡鳳皇來儀 。麒麟
X20n0367_p0938c04║   　出世 。或德星現於天。或靈芝生於地等。皆為祥瑞
X20n0367_p0938c05║   　也。言必現王國者。以 善能格天。感應道交。理之 然
X20n0367_p0938c06║   　矣。於王下。即塵中作主 。化外來賓。所以 隣國歸服
X20n0367_p0938c07║   　者感王之 德也。非人即鬼神等。稱歎者美王之 道
X20n0367_p0938c08║   　也。　△十惡人神誅。
X20n0367_p0938c09║   若有惡人。於王國內。而生逆心。於須臾頃。如是之 人。
X20n0367_p0938c10║   福自衰滅。命終當墮地獄之 中。經歷畜生。備 受諸苦。
X20n0367_p0938c11║   所以 者何 。由於聖王不知恩故。起諸惡逆。得如是報。
X20n0367_p0938c12║   　善惡聖凡。唯心所造。三塗惡報。自業所招。善王境
X20n0367_p0938c13║   　內。不遵王化。背恩忘義。忽起逆心。自業所牽。天龍
X20n0367_p0938c14║   　所罰。所以 福衰禍至。不免三塗之 報也。所以 下徵
X20n0367_p0938c15║   　釋。謂所以 一 念之 惡。必歷三塗。而業輕報重者何
X20n0367_p0938c16║   　也。釋曰。由於聖王。不知恩故。非聖王使之 然也。因
X20n0367_p0938c17║   　自起惡逆。得如是報。　○判 曰。由一 人起之 於前 。必
X20n0367_p0938c18║   　有多人佐 之 於後。不規之 事 。無所不作。壞仁王之
X20n0367_p0938c19║   　道。傷 風化之 淳。自造自感自受。報若影響。觀者得
X20n0367_p0938c20║   　不警心乎。　△十一 善人獲福。
X20n0367_p0938c21║   若有人民。能行善心。敬輔仁王。尊重如佛。是人現世
X20n0367_p0938c22║   安隱豐樂。有所願求。無不稱心。所以 者何 。一 切國王。
X20n0367_p0938c23║   於過去時。曾受如來清淨禁戒。常為人王。安隱快樂。
X20n0367_p0938c24║   　此明遵王道者受善報。亦如影響也。能行善心者。
X20n0367_p0939a01║   　謂善念起於心。善事 行於外。但 能遵法。即是敬王
X20n0367_p0939a02║   　輔正。若仁王得善人。用之 在位 輔國。如車之 得輪。
X20n0367_p0939a03║   　鳥之 得翼。則 必正法能行矣。加 之 敬王如佛。此人
X20n0367_p0939a04║   　現世 安隱。願求必遂。所以 一 句徵。謂所以 能行善
X20n0367_p0939a05║   　心。敬輔仁王。亦人道之 當然。遂感現世 之 安。而所
X20n0367_p0939a06║   　求亦復稱意者何 也。釋曰。以 一 切國王。於過去世 。
X20n0367_p0939a07║   　曾受佛戒。以 王受佛戒。即佛弟子。此善人敬王。即
X20n0367_p0939a08║   　如敬佛。感佛力 所加 。獲報如是。　△三總結勝德。
X20n0367_p0939a09║   以 是因緣。違順果報。皆如響應。聖王恩德。廣大如是。
X20n0367_p0939a10║   　以 是一 句。接前 二 科也。違者即前 惡人神誅。順者
X20n0367_p0939a11║   　即前 善人獲福。違順如聲。果報如響。因果昭然。誰
X20n0367_p0939a12║   　敢不信 。末二 句。總結王恩。　△四三寶恩二 。初 總標
X20n0367_p0939a13║   　三寶。
X20n0367_p0939a14║   善男子。三寶恩者。名不思議。利 樂眾生。無有休息。
X20n0367_p0939a15║   　三寶即佛法僧 。恩即惠澤也。名不思議者。略明寶
X20n0367_p0939a16║   　義。利 樂二 句。略明恩義。謂所以 為恩者。以 利 樂眾
X20n0367_p0939a17║   　生。無有休息故。夫既利 生無休。則 必心莫能測。言
X20n0367_p0939a18║   　莫能詮。故名不可思議也。　△二 別 明廣示二 。一 如
X20n0367_p0939a19║   　來正示三寶三。初 佛寶二 。初 正明佛寶三。初 總標
X20n0367_p0939a20║   　佛德二 。初 修 證功 德巍巍。
X20n0367_p0939a21║   是諸佛身。真善無漏。無數大劫 。修 因所證。三有業果。
X20n0367_p0939a22║   永盡無餘。功 德寶山。巍巍無比。一 切有情。所不能知。
X20n0367_p0939a23║   福德甚深。猶如大海。智慧無礙。等於虗空。神通變化。
X20n0367_p0939a24║   充 滿世 間。光 明遍照十方三世 。
X20n0367_p0939b01║   　是字指法之 辭。諸佛身者。即真身也。真善無漏者。
X20n0367_p0939b02║   　略標身義也。無數下二 句。釋真善二 字。言從無數
X20n0367_p0939b03║   　大劫 之 長時。修 因所證之 實果。非同幻化。故為真
X20n0367_p0939b04║   　善之 身。三有下二 句。釋無漏二 字。漏者落也。失也
X20n0367_p0939b05║   　謂一 切凡夫五 住 煩惱皆具 。身口諸業皆全 。分段
X20n0367_p0939b06║   　生死不息。失却法財。落於生死。故云 漏。佛既業果
X20n0367_p0939b07║   　永盡。故云 無漏。三有者。即三界中因果不亡。因必
X20n0367_p0939b08║   　有果。故名三有。業果者。業乃眾生造作事 用。雖善
X20n0367_p0939b09║   　惡不同。以 二 執不亡。皆屬有漏。然業必兼 惑。為感
X20n0367_p0939b10║   　果之 因。生死隨應。為酬因之 果。永盡者。佛以 真無
X20n0367_p0939b11║   　漏智斷之 。因盡果亡。再 不復生。故曰永盡。無餘者
X20n0367_p0939b12║   　揀有餘。謂二 乘斷惑。但 盡見思。無明未盡。故云 有
X20n0367_p0939b13║   　餘。唯佛見思無明皆盡。更無餘剩。故曰無餘。功 德
X20n0367_p0939b14║   　下二 句。謂前 云 業果永盡。但 為無過。今云 功 德等。
X20n0367_p0939b15║   　更顯有德。以 修 因為功 。證果為德。巍巍者高貌。寶
X20n0367_p0939b16║   　山者取喻。謂山中有寶。故名寶山。喻佛真身。富有
X20n0367_p0939b17║   　萬德。相海無邊。巍巍乎羣靈罔及。故云 無比也。一
X20n0367_p0939b18║   　切下。顯佛自證也。有情既云 一 切。不但 凡夫。亦兼
X20n0367_p0939b19║   　二 乘菩薩。皆情惑未盡。通為有情。不知者。謂初 地
X20n0367_p0939b20║   　尚不知二 地之 證。況佛乎。法華云 。惟佛與佛乃能
X20n0367_p0939b21║   　究盡諸法實相。顯他不能測量也。福德二 句。大海
X20n0367_p0939b22║   　竪喻深不可測。智慧二 句。虗空橫喻廣不可窮。智
X20n0367_p0939b23║   　慧有權實。以 實智證理。理智究竟。故云 無礙。以 權
X20n0367_p0939b24║   　智利 生。妙能投機。亦云 無礙。以 無礙故。等於虗空。
X20n0367_p0939c01║   　等者同也。以 上佛身真善無漏等。體大也。福德甚
X20n0367_p0939c02║   　深等。相大也。神通變化等。用大也。神謂虗靈莫測。
X20n0367_p0939c03║   　通謂感應無方。變化為隨類現身。感應如萬川映
X20n0367_p0939c04║   　月。故云 充 滿。光 明下二 句。雙結體用。謂報身以 智
X20n0367_p0939c05║   　為體。以 照為用。內以 智光 照真法界。外以 身光 照
X20n0367_p0939c06║   　映十方。十方則 橫徧。無處不照。三世 則 竪窮。無時
X20n0367_p0939c07║   　不照。如此功 德。有情豈可測量哉。　△二 警策凡流
X20n0367_p0939c08║   　不覺。
X20n0367_p0939c09║   一 切眾生。煩惱業障。都不覺知。沉淪苦海。生死無窮。
X20n0367_p0939c10║   三寶出世 。作大船師。能截愛流。超昇彼岸。諸有智者。
X20n0367_p0939c11║   悉皆瞻仰。
X20n0367_p0939c12║   　眾生雖通二 乘。今則 且約凡夫。煩惱即見思二 惑。
X20n0367_p0939c13║   　能障真性。為煩惱障。業即業障。有漏諸業。亦能障
X20n0367_p0939c14║   　道。都不覺知者。正明所障也。謂凡夫為惑業所障。
X20n0367_p0939c15║   　不知有佛性。亦不知任運造業為苦因。所以 沉淪
X20n0367_p0939c16║   　下二 句。顯果報亦報障也。因不覺造業為生死因。
X20n0367_p0939c17║   　所以 有墜無升。故云 沉淪。如人墮海受淪溺苦。生
X20n0367_p0939c18║   　而復死。死生不息。故云 無窮。此上皆眾生之 迷晦
X20n0367_p0939c19║   　也。三寶下。正顯大恩。以 人墮苦海力 不自出。必借
X20n0367_p0939c20║   　船筏以 渡之 。能截愛流者。截者斷也屬智。愛者情
X20n0367_p0939c21║   　愛屬惑。以 法為船。佛如船師。所以 能截愛流。超登
X20n0367_p0939c22║   　彼岸。苦喻生死海。水喻煩惱。彼岸喻涅槃。又三寶
X20n0367_p0939c23║   　如船師。說法如截流而渡。人若依教修 證。如乘船
X20n0367_p0939c24║   　筏渡愛流苦海。超升彼岸矣。末二 句結勸 。謂三寶
X20n0367_p0940a01║   　既有恩。智者不可忽略。悉皆瞻仰從化。勿 負佛恩
X20n0367_p0940a02║   　矣。以 上總標佛德已竟。　△二 別 述三身二 。初 總標
X20n0367_p0940a03║   　三身大義二 。初 標一 體三身。
X20n0367_p0940a04║   善男子等。唯一 佛寶具 三種身。一 自性身。二 受用身。
X20n0367_p0940a05║   三變化身。
X20n0367_p0940a06║   　△二 略明三身大義三。初 第一 佛身。
X20n0367_p0940a07║   第一 佛身。有大斷德。二 空所顯。一 切諸佛。悉皆平等。
X20n0367_p0940a08║   　此乃法身佛也。斷德即是涅槃。斷者除也。盡也。以
X20n0367_p0940a09║   　諸惑淨盡。所顯之 德。故云 斷德。二 空所顯者釋義。
X20n0367_p0940a10║   　二 空。即我空法空。謂因斷我法二 執。則 顯出我空
X20n0367_p0940a11║   　法空。以 我法二 空所顯真如。離二 種生死。清淨本
X20n0367_p0940a12║   　然。即斷德體。大者揀小。以 小乘亦有斷德故。一 切
X20n0367_p0940a13║   　下二 句會同。平等者。顯諸佛法身體無二 故。　△二
X20n0367_p0940a14║   　第二 佛身。
X20n0367_p0940a15║   第二 佛身。有大智慧。真常無漏。一 切諸佛。悉皆同意。
X20n0367_p0940a16║   　此即報身如來也。有大智德。即是菩提。真常無漏。
X20n0367_p0940a17║   　即是釋義。而真則 無妄。常則 不滅。以 五 住 惑盡。當
X20n0367_p0940a18║   　體圓滿。再 不落於生死。故曰無漏。一 切同意者。意
X20n0367_p0940a19║   　字。或智字故字之 誤也。葢報身如來。以 智為體故。
X20n0367_p0940a20║   　大字揀小同前 。　△三第三佛身。
X20n0367_p0940a21║   第三佛身。有大恩德。定通變化。一 切諸佛。悉皆同事 。
X20n0367_p0940a22║   　此化身佛恩也。有大恩德。即是度生。定通變化者
X20n0367_p0940a23║   　釋義。謂從定力 運神通。千百億 化。隨機變易。種種
X20n0367_p0940a24║   　不同。眾生獲益。是為大恩。一 切諸佛。悉皆同事 者。
X20n0367_p0940b01║   　現身說法。皆化佛能事 故。　△二 別 釋三身差別 三。
X20n0367_p0940b02║   　初 自性身佛。
X20n0367_p0940b03║   善男子。其自性身。無始無終。離一 切相。絕諸戲論。周
X20n0367_p0940b04║   圓無際。凝然常住 。
X20n0367_p0940b05║   　法身如來。以 自性為身。故曰自性身。此句標體。無
X20n0367_p0940b06║   　始下。皆為釋義。謂已往莫測其初 。故曰無始。未來
X20n0367_p0940b07║   　莫窮其際。故曰無終。既無始終。即無生滅。為法性
X20n0367_p0940b08║   　體。離一 切下二 句。顯當體無過。一 切相者。該攝極
X20n0367_p0940b09║   　多。謂報化身佛。具 諸相好。此法身則 無。及二 種生
X20n0367_p0940b10║   　死。五 住 煩惱。聖凡因果。染淨境界。於中全 空。故曰
X20n0367_p0940b11║   　離一 切相。以 一 切名相語言分別 。彼此幻妄不實。
X20n0367_p0940b12║   　皆為戲論。法性體中亦無。故云 絕諸。周圓下二 句。
X20n0367_p0940b13║   　顯徧常之 德。充 滿法界曰周圓。絕諸分量曰無際。
X20n0367_p0940b14║   　凝然則 從無始際本有不遺。常住 則 盡未來際究
X20n0367_p0940b15║   　竟不滅。　△二 受用身佛二 。初 總標二 身。
X20n0367_p0940b16║   其受用身。有二 種相。一 自受用。二 他受用。
X20n0367_p0940b17║   　△二 別 名二 身二 。初 自受用身五 。初 行滿將欲成
X20n0367_p0940b18║   　道。
X20n0367_p0940b19║   自受用身。三僧 祇劫 。所修 萬行。利 益安樂諸眾生已。
X20n0367_p0940b20║   十地滿心。運身直往色究竟天。出過三界淨妙國土。
X20n0367_p0940b21║   坐無數量大寶蓮華。
X20n0367_p0940b22║   　初 句標舉。三僧 祇劫 者。指修 因所歷之 時也。僧 字
X20n0367_p0940b23║   　上缺一 阿字。是譯人欲四字成句。故略一 字耳。華
X20n0367_p0940b24║   　言無數時。此三僧 祇。且約釋迦修 菩薩道時之 分
X20n0367_p0940c01║   　限也。俱 舍論問云 。既云 無數何 復言三。答曰。言無
X20n0367_p0940c02║   　數者。顯不可數。非無數也。初 僧 祇者。謂如來始從
X20n0367_p0940c03║   　古釋迦佛。至尸棄佛。值七萬五 千佛。名初 阿僧 祇
X20n0367_p0940c04║   　也。(論云 。釋迦文佛。先世 作瓦師。名大光 明。爾時有佛名釋迦文。到 瓦師舍寄宿。瓦師以 草座燈明石蜜
X20n0367_p0940c05║   　三事 供 佛。發願云 。我於當來作佛。如今佛名無異。故今作佛。亦號釋迦文也。梵語尸棄。又云 式棄。華言火
X20n0367_p0940c06║   　也)二 阿僧 祇者。謂如來次從尸棄佛。至燃燈佛。值
X20n0367_p0940c07║   　七萬六 千佛。名二 僧 祇劫 。(然燈佛者。大論云 。佛初 生時。身光 如燈。後至成
X20n0367_p0940c08║   　佛。遂名然燈。彼時釋迦佛號曰儒 童。以 五 莖蓮華〔現〕佛。及禮佛足。見地汙濕。即解鹿皮衣覆之 掩泥不足。
X20n0367_p0940c09║   　乃解髮覆地。令佛蹈而過之 。佛因記曰。汝自此後。九十一 劫 。劫 號為賢。汝當作佛。號釋迦牟尼)三僧
X20n0367_p0940c10║   　祇者。謂如來次從然燈佛。至毗婆尸佛。值七萬七
X20n0367_p0940c11║   　千佛。名第三阿僧 祇。(梵語毗婆尸。亦名維衛。此云 勝〔覲〕)所修 萬行
X20n0367_p0940c12║   　下三句。明因滿也。(萬行言多。非止一 萬。從六 度增廣。至於無數。約總數說。且言萬
X20n0367_p0940c13║   　行。凡一 切難捨能捨。難忍能忍等。總為萬行)利 益安樂下。明因中利 他
X20n0367_p0940c14║   　行法。以 悲力 拔苦則 安。以 慈力 與樂則 樂。十地滿
X20n0367_p0940c15║   　心者。謂從發心修 行。凡斷一 分惑。證一 分真。從十
X20n0367_p0940c16║   　信 位 。至於十地。則 有五 十位 。以 地前 四加 行。信 前
X20n0367_p0940c17║   　乾慧。總為五 十五 位 真菩提路。至法雲地。慈蔭法
X20n0367_p0940c18║   　雲覆涅槃海。則 因心滿矣。運身下。謂因心既滿。將
X20n0367_p0940c19║   　成佛時。運動 神通。身能直往色究竟天。(起信 云 。現一 切世 界
X20n0367_p0940c20║   　最高大身。在此天成佛)必欲在此天成佛者有二 義。一 宗起
X20n0367_p0940c21║   　信 疏云 。以 寄十王顯其十地。然第十地菩薩寄當
X20n0367_p0940c22║   　此天。即於彼身示成菩提。二 已義。謂三祇行滿。果
X20n0367_p0940c23║   　報將成。必欲極高尊貴處成佛。以 表佛位 尊貴高
X20n0367_p0940c24║   　遠之 故也。出過三界者。謂雖在彼天。而猶非彼天。
X20n0367_p0941a01║   　所謂即三界。離三界也。故云 出過。淨妙國土者。即
X20n0367_p0941a02║   　實報莊嚴土也。為報佛之 所依。故云 國土。即界離
X20n0367_p0941a03║   　界。故曰淨妙。坐無數下。既現最高大之 身。所坐者。
X20n0367_p0941a04║   　必無數量之 大華也。必竟坐華者。以 華表因。佛表
X20n0367_p0941a05║   　果。佛坐華上。表因能成果故。果必託因故。華言無
X20n0367_p0941a06║   　數量者。表因果皆絕數量故。華必言蓮者。表因果
X20n0367_p0941a07║   　全 彰故。而華大。必絕數量者。表非意路分別 。顯其
X20n0367_p0941a08║   　不可思議故。　△二 海會尊重供 養。
X20n0367_p0941a09║   而不可說海會菩薩。前 後圍遶。以 無垢繒。繫於頂上。
X20n0367_p0941a10║   供 養恭敬。尊重讚歎。如是名為後報利 益。
X20n0367_p0941a11║   　不可說。大數之 極也。海會者。眾會之 多也。謂眾聚
X20n0367_p0941a12║   　為會。眾多為海。菩薩為輔佐 之 伴 。前 後圍遶。如羣
X20n0367_p0941a13║   　星之 拱北辰也。以 無垢繒繫頂者。乃菩薩之 供 物
X20n0367_p0941a14║   　也。繒謂繒纊。即紬帛綾羅之 類。無垢即白色。繫謂
X20n0367_p0941a15║   　懸挂。即如素帛。或為幢幡。或為寶葢。而懸挂於佛
X20n0367_p0941a16║   　頂之 上。幢幡表摧邪顯正。寶葢表陰覆真慈。無垢
X20n0367_p0941a17║   　表佛所證者乃白淨法。繫於佛上者。表尊勝最上
X20n0367_p0941a18║   　之 道也。供 養必假恭敬者。供 之 誠也。尊重又加 讚
X20n0367_p0941a19║   　歎者。美其德也。如是名為後報利 益者。以 如是二
X20n0367_p0941a20║   　字。指前 三祇行圓。十地心滿。菩薩圍遶。將欲成佛。
X20n0367_p0941a21║   　有此勝事 。是為後報之 利 益。然後報對前 因說。前
X20n0367_p0941a22║   　因為菩薩行。後報為如來果。　△三惑盡究竟成佛。
X20n0367_p0941a23║   爾時菩薩入 金剛 定。斷除一 切微細所知諸煩惱障。
X20n0367_p0941a24║   證得阿耨多羅三藐三菩提。
X20n0367_p0941b01║   　入 金剛 定者。定力 堅利 喻如金剛 。起一 念相應慧。
X20n0367_p0941b02║   　無明頓斷。則 入 妙覺成佛。是為成道之 利 具 也。一
X20n0367_p0941b03║   　切微細所知等者。攝盡諸惑二 障。所知二 字却不
X20n0367_p0941b04║   　是障。元 是我法二 空所顯之 理。而既云 所知。則 必
X20n0367_p0941b05║   　有能知。以 能知是智。而知其所知。以 能所未亡。即
X20n0367_p0941b06║   　名為障。能障理故。謂所知不是障。被障障所知。又
X20n0367_p0941b07║   　曰理障。亦名智障。最極微細故。諸煩惱者。即五 住
X20n0367_p0941b08║   　惑。煩惱即障。故名煩惱障。又名事 障。能障人天勝
X20n0367_p0941b09║   　妙好事 故。以 其二 障除。二 死盡。二 空圓。二 德滿。故
X20n0367_p0941b10║   　究竟證得阿耨菩提。始得其實報身也。　△四發明
X20n0367_p0941b11║   　真身壽量。
X20n0367_p0941b12║   如是妙果。名現利 益。是真報身。有始無終。壽欲劫 數。
X20n0367_p0941b13║   無有限量。初 成正覺。窮未來際。諸根相好。徧周法界。
X20n0367_p0941b14║   　如是二 字。指定之 辭。妙果者。謂妙覺之 果。即阿耨
X20n0367_p0941b15║   　菩提也。名現利 益者。言既已成佛。即是現身利 益。
X20n0367_p0941b16║   　是真報身者。真謂非幻。報謂酬因。是實行修 成。真
X20n0367_p0941b17║   　實果報。非應化之 隨現也。有始無終者。謂因滿成
X20n0367_p0941b18║   　佛即有始。究竟不滅即無終。壽欲劫 數。無有限量
X20n0367_p0941b19║   　者。此句欲字有二 說。一 者或是量字。後人錯書有
X20n0367_p0941b20║   　之 。二 者不錯。即是所欲依果。今將錯就錯。依欲說
X20n0367_p0941b21║   　之 。且如壽者即是壽量。謂報身如來。以 如如智。契
X20n0367_p0941b22║   　如如境。依境發智。以 智照境。境智冥 合。即是報身。
X20n0367_p0941b23║   　今云 壽量。以 境既無量無邊。常住 不滅。而智亦同
X20n0367_p0941b24║   　境。常住 不滅。以 智為壽量。欲者即所欲依果。依果
X20n0367_p0941c01║   　即果上所依莊嚴境界等。亦無限量。初 成下四句。
X20n0367_p0941c02║   　明報身之 量。諸根且約六 根言。相謂通身形貌。勝
X20n0367_p0941c03║   　妙殊絕。有九十六 種大人相。好即隨形好。謂隨形
X20n0367_p0941c04║   　美麗。燦若芬華。別 經云 。一 身無量相。一 相無量好。
X20n0367_p0941c05║   　一 好無量光 明。所住 依果。亦復無量。徧周一 句。謂
X20n0367_p0941c06║   　所照之 境。即是法性。以 法性徧周。故一 切諸根相
X20n0367_p0941c07║   　好。皆能稱性。徧周法界也。法界有二 說。一 者法即
X20n0367_p0941c08║   　法性。竪窮橫徧。無處不在。無時不在。界即分限。今
X20n0367_p0941c09║   　非界言界。性即是界。當體立名。二 者法即依正聖
X20n0367_p0941c10║   　凡各有規則 。以 規則 為法。各有分限為界。如十法
X20n0367_p0941c11║   　界等。雖有二 種。且約法性說。以 諸根相好。皆能稱
X20n0367_p0941c12║   　性。故云 徧周。　△五 分別 轉識成智二 。初 正明四智
X20n0367_p0941c13║   　差別 二 。初 總標四智。
X20n0367_p0941c14║   四智圓滿。是真報身。受用法樂。
X20n0367_p0941c15║   　△二 別 明四智四。初 大圓鏡智。
X20n0367_p0941c16║   一 大圓鏡智。轉異熟識。得此智慧。如大圓鏡。現諸色
X20n0367_p0941c17║   像 。如是如來鏡智之 中。能現眾生諸善惡業。以 是因
X20n0367_p0941c18║   緣。此智名為大圓鏡智。依大悲故。恒緣眾生。依大智
X20n0367_p0941c19║   故。常如法性。雙觀真俗 。無有間斷。常能執持無漏根
X20n0367_p0941c20║   身。一 切功 德。為所依止。
X20n0367_p0941c21║   　大圓鏡智者。謂從喻為名。是所轉之 智。性淨圓明。
X20n0367_p0941c22║   　能照萬法。喻如圓鏡。轉異熟識者。即能轉之 識。謂
X20n0367_p0941c23║   　智從識轉故。異熟者。即阿賴耶別 名。從無始至八
X20n0367_p0941c24║   　地。名阿賴耶。此云 藏。藏者藏也。以 含藏種子故。有
X20n0367_p0942a01║   　三義。謂能藏。所藏。我愛執藏。從無始至解脫道。名
X20n0367_p0942a02║   　毗播迦。此云 異熟。有云 從不動 地前 。藏識名捨。以
X20n0367_p0942a03║   　後為異熟。葢具 變異而熟。異時而熟。異類而熟。故
X20n0367_p0942a04║   　名異熟。唯識云 。到 佛果位 。轉異熟成無垢識。轉第
X20n0367_p0942a05║   　八 相應心品。成大圓鏡智。故云 大圓無垢同時發。
X20n0367_p0942a06║   　普照十方塵剎中。此經直言轉識成智。著相宗學
X20n0367_p0942a07║   　者不必辯難。今云 轉者。即是變異。謂因變則 果熟
X20n0367_p0942a08║   　矣。如大下六 句。喻法釋義。初 二 句喻。如大圓鏡。懸
X20n0367_p0942a09║   　於當堂。一 切色相。皆現於中。如是下合。謂如來鏡
X20n0367_p0942a10║   　智之 中。一 切眾生善惡因果等。皆能顯現。如同鏡
X20n0367_p0942a11║   　中。以 是下結名。依大下。正明鏡義。依大悲故。恒緣
X20n0367_p0942a12║   　眾生者。即俗 諦。以 眾生業果生死。是可悲之 境故。
X20n0367_p0942a13║   　依大智故常如法性者。即真諦。如鏡有光 。光 還自
X20n0367_p0942a14║   　照故。雙觀二 諦等。有悲智相導義。謂以 智導悲。雖
X20n0367_p0942a15║   　觀俗 諦不墮有為。以 悲導智。雖觀真諦。不落無為。
X20n0367_p0942a16║   　以 之 互 觀互 導。至盡未來際。常住 不滅。故云 無有
X20n0367_p0942a17║   　間斷。常能下。顯能執持。無漏根身者。即佛地諸根
X20n0367_p0942a18║   　相好等。一 切功 德。亦性分本有。萬德法財。持而不
X20n0367_p0942a19║   　失。故云 無漏。為所依止者。謂佛位 若無此智。根身
X20n0367_p0942a20║   　功 德。則 無所依止矣。葢因中持種。果中持德。皆顯
X20n0367_p0942a21║   　大用也。　△二 平等性智。
X20n0367_p0942a22║   二 平等性智。轉我見識。得此智慧。是以 能證。自他平
X20n0367_p0942a23║   等無二 我性。如是名為平等性智。
X20n0367_p0942a24║   　平等性智者。從所證得名。是所轉之 智也。觀一 切
X20n0367_p0942b01║   　法。自他有情。悉皆平等。故立此名。我見識即第七
X20n0367_p0942b02║   　末那。我執之 根本。為能轉之 識。見字即分別 。在凡
X20n0367_p0942b03║   　位 由此分別 。計我我所。於一 切法。分自分他。強立
X20n0367_p0942b04║   　疆界。由分別 故。不得平等。貪等四惑。恒共相應。今
X20n0367_p0942b05║   　轉成智。我法二 執既無。智性周徧。無所分別 。故得
X20n0367_p0942b06║   　平等也。自他平等者。是所證之 理。謂理本平等。無
X20n0367_p0942b07║   　自無他。智為能證。若智有分別 。亦不平等。由得無
X20n0367_p0942b08║   　分別 智。方能證之 。故曰得此智慧。是以 能證。無二
X20n0367_p0942b09║   　我性者。二 我。即我與我所。以 我見識未轉時。執第
X20n0367_p0942b10║   　八 識見分有主 宰為我。以 一 切產業妻子等為我
X20n0367_p0942b11║   　所有。故云 我所。無字是能遣。即轉成之 平等智。二
X20n0367_p0942b12║   　我為所遣。然既能轉識成智。則 二 執頓空矣。性是
X20n0367_p0942b13║   　所證。故云 無二 我性。如是下結名(問。法相宗說。第七識。但 思量第
X20n0367_p0942b14║   　八 見分為我。不言分別 。無別 功 能。今註中說。見字即分別 。計我我所等。類同第六 。恐與法相相違。何 以 簡
X20n0367_p0942b15║   　別 。答。思量者。分別 之 細相也。但 任運緣之 。屬俱 生思惑。第七之 功 能也。分別 者。思量之 麤相也。屬染習。即
X20n0367_p0942b16║   　見惑。第六 之 功 能。今則 借麤釋細。為明顯故。然經中既言。自他平等。二 無我性。據此則 知。既執第八 見分
X20n0367_p0942b17║   　為我。豈得不執第八 相分為我所。看經學者。勿 得膠柱。雖言分別 。終非第六 )。　△三妙觀
X20n0367_p0942b18║   　察智。
X20n0367_p0942b19║   三妙觀察智。轉分別 識。得此智慧。能觀諸法自相共
X20n0367_p0942b20║   相。於眾會前 。說諸妙法。能令眾生得不退轉。以 是名
X20n0367_p0942b21║   為妙觀察智。
X20n0367_p0942b22║   　初 句標名。從攝持所觀諸境立名。清涼云 。神力 無
X20n0367_p0942b23║   　方稱之 為妙。緣自共相名為觀察。此為所轉之 智。
X20n0367_p0942b24║   　分別 識。是能轉之 識。即第六 意識。能觀下。能。智之
X20n0367_p0942c01║   　妙用。諸法。該盡一 切聖凡依正染淨因果等。自相
X20n0367_p0942c02║   　共相者。自相。即色心等法各別 有相。共相者。即一
X20n0367_p0942c03║   　切色心有為之 法。皆同無常苦空無我不淨。法法
X20n0367_p0942c04║   　皆同。故曰共相。又云 圓成實性。為諸法同體名共
X20n0367_p0942c05║   　相。依他起性。為各別 有體名自相。於眾下。正顯此
X20n0367_p0942c06║   　智妙觀察用。說諸妙法者。即投機之 教法也。先用
X20n0367_p0942c07║   　妙智觀察眾生。根有利 鈍。惑有厚薄。智有淺深等。
X20n0367_p0942c08║   　然後隨機說法。以 法能投機。故云 妙法。與眾生有
X20n0367_p0942c09║   　大恩者。全 在於斯。能令下。顯眾生聞法所獲之 益。
X20n0367_p0942c10║   　不退有三。一 位 不退。不生三塗等。二 行不退。不生
X20n0367_p0942c11║   　邊地等。三念不退。知宿命等。有云 。八 地已去。以 無
X20n0367_p0942c12║   　功 用道。任運流入 薩婆若海。為不退轉地。以 是下
X20n0367_p0942c13║   　結名(隨機說法者。即對小機說小教。如四諦因緣等。對大機說大法。即始終頓圓等。自受用身
X20n0367_p0942c14║   　能說法者。後科有辯)。　△四成所作智。
X20n0367_p0942c15║   四成所作智。轉五 種識。得此智慧。能現一 切種種化
X20n0367_p0942c16║   身。令諸眾生成熟善業。以 是因緣。名為成所作智。
X20n0367_p0942c17║   　此從所作三業立名。謂成就如來度生應所作之
X20n0367_p0942c18║   　事 業。轉五 種識等者。五 種即前 五 識。謂眼識。耳識。
X20n0367_p0942c19║   　鼻識。舌識。身識。識為能轉。智為所轉。能現一 切下。
X20n0367_p0942c20║   　明此智大用。即隨機現身。變化三業。成本願力 。所
X20n0367_p0942c21║   　應作事 。及一 切神通妙用。降伏魔怨。善巧方便 也。
X20n0367_p0942c22║   　令諸下。明現身度生功 効 。成熟者。即未發心者令
X20n0367_p0942c23║   　發。已發心者增長。懈怠者策進。精進者得果。所謂
X20n0367_p0942c24║   　未成者成。已成者熟。業即是眾生日用諸事 。由成
X20n0367_p0943a01║   　熟。皆轉為善業。及無漏業等。以 是下結名。　△二 結
X20n0367_p0943a02║   　顯功 德無量。
X20n0367_p0943a03║   如是四智。而為上首。具 足八 萬四千智門。如是一 切
X20n0367_p0943a04║   諸功 德法。名為如來自受用身。
X20n0367_p0943a05║   　此明四智為首。而增廣則 具 足八 萬四千智門。其
X20n0367_p0943a06║   　八 萬四千有兩說。一 則 如前 長者述志惡大註中
X20n0367_p0943a07║   　疊數。但 彼曰波羅蜜行。此曰智門。彼是菩薩因行。
X20n0367_p0943a08║   　此是如來果智。不得全 同。今另作一 解。然人有八
X20n0367_p0943a09║   　萬四千毛孔。及到 果上。皆成智慧門。更有一 說。凡
X20n0367_p0943a10║   　夫有八 萬四千塵勞 門。及至成佛。皆轉成八 萬四
X20n0367_p0943a11║   　千智慧門也。此說更妙。塵勞 疊數同前 。如是下結
X20n0367_p0943a12║   　名。　△二 他受用身三。初 明身土相好說法。
X20n0367_p0943a13║   諸善男子。二 者如來他受用身。具 足八 萬四千相好。
X20n0367_p0943a14║   居真淨土。說一 乘法。令諸菩薩。受用大乘微妙法樂。
X20n0367_p0943a15║   　他受用身者。對己言人。以 別 人為他。即十地菩薩
X20n0367_p0943a16║   　為所被之 機也。令他領納獲益為受用。身是佛身。
X20n0367_p0943a17║   　謂報身如來。現勝應身說法。令他十地菩薩。領受
X20n0367_p0943a18║   　佛法。用享法樂。從利 他處立名。故云 他受用身。具
X20n0367_p0943a19║   　足下。明相好。不同化身止具 三十二 相八 十種好。
X20n0367_p0943a20║   　此身具 足八 萬四千相好。此亦如毛孔之 數。良以
X20n0367_p0943a21║   　凡夫微軀小量。則 有八 萬四千毛孔。今既成佛尊
X20n0367_p0943a22║   　特之 身。其量極大。所以 毛孔皆成相好光 明也。真
X20n0367_p0943a23║   　淨土者。亦實報莊嚴土也。真即實有。顯非幻境。淨
X20n0367_p0943a24║   　即莊嚴。顯無塵穢。唯佛與十地菩薩依止。餘者不
X20n0367_p0943b01║   　見。故名真淨土。說一 乘法者。即心地法門。為能被
X20n0367_p0943b02║   　之 教。諸菩薩即所被之 機。令諸菩薩受用等。正釋
X20n0367_p0943b03║   　他受用名。謂名因實顯故。大乘即一 乘。或說萬法
X20n0367_p0943b04║   　惟識則 曰妙。或說三界惟心則 曰微妙。大乘為能
X20n0367_p0943b05║   　詮。微妙法為所詮。菩薩得旨。則 受用法樂。　△二 明
X20n0367_p0943b06║   　十身說十地法二 。初 總標。
X20n0367_p0943b07║   一 切如來。為化十地諸菩薩眾。現於十種他受用身。
X20n0367_p0943b08║   　應十地機。現十種身。皆後勝於前 。此但 標定。次有
X20n0367_p0943b09║   　釋文。　△次別 列 二 。初 分釋前 三地。
X20n0367_p0943b10║   第一 佛身。坐百葉蓮華。為初 地菩薩。說百法明門。菩
X20n0367_p0943b11║   薩悟已。起大神通變化。滿於百佛世 界。利 益安樂無
X20n0367_p0943b12║   數眾生。
X20n0367_p0943b13║   　此第一 佛身化初 地菩薩也。華品最多。必欲坐蓮
X20n0367_p0943b14║   　者有所表法。取其居泥不染。出水香潔。佛今成道。
X20n0367_p0943b15║   　如出水蓮華。道香普熏。潔白自持。又華表因。佛表
X20n0367_p0943b16║   　果。果必託因。如佛坐華。華葉百數者。亦有所表。如
X20n0367_p0943b17║   　華嚴經名相。凡舉一 事 一 名。皆有十種。疏主 云 。十
X20n0367_p0943b18║   　為滿數。用表圓義。此亦如是。凡百千萬。皆為滿數。
X20n0367_p0943b19║   　亦表圓義耳。為初 地下。為者與也。是如來悲願之
X20n0367_p0943b20║   　心。初 地為所為之 機。此菩薩從地前 世 第一 位 。一
X20n0367_p0943b21║   　念相應。斷盡分別 二 障。得證徧滿真如。為真見道。
X20n0367_p0943b22║   　名曰歡喜。以 能見道故喜也。百法明門者。為能被
X20n0367_p0943b23║   　之 教。法數有百種。即色法十一 。(五 根六 塵)心法八 。(即八 識心
X20n0367_p0943b24║   　王)五 十一 心所。(總有六 位 。謂徧行五 。別 境五 。善十一 。惡根隨煩惱二 十有六 。不定有
X20n0367_p0943c01║   　四。是八 個心王所使之 法。故名心所法也)二 十四不相應法。(一 得。至不和合性。不與王
X20n0367_p0943c02║   　所相應故。上共九十四法。是世 間法)六 個無為法。(虗空無為。至真如無為。是出世 間法也)
X20n0367_p0943c03║   　總名百法。明門者。明即智慧。門有通義。即教法。以
X20n0367_p0943c04║   　非智不能明教。故曰明門。菩薩是所被之 機。悟者
X20n0367_p0943c05║   　[怡-台+省]法也。以 菩薩明悟入 門。悟此百法惟一 心地。得
X20n0367_p0943c06║   　其體也。起大下。明從體起用。以 神通變化。滿於百
X20n0367_p0943c07║   　世 界中。變化百種身。亦說百法明門。利 益下。是展
X20n0367_p0943c08║   　轉教化。代 佛宣揚。上報佛恩。自滿本願。
X20n0367_p0943c09║   第二 佛身。坐千葉蓮華。為二 地菩薩。說千法明門。菩
X20n0367_p0943c10║   薩悟已。起大神通變化。滿於千佛世 界。利 益安樂無
X20n0367_p0943c11║   量眾生。
X20n0367_p0943c12║   　千葉者。即增百為千。亦滿數表圓義也。二 地即離
X20n0367_p0943c13║   　垢地。離一 切微細破戒之 垢。故名離垢。從此地起
X20n0367_p0943c14║   　修 道去。每地斷一 分俱 生無明。證一 分真理。所謂
X20n0367_p0943c15║   　二 執俱 生地地除是也。菩薩悟已下同前 。但 變百
X20n0367_p0943c16║   　為千。以 位 高則 明增也。
X20n0367_p0943c17║   第三佛身。坐萬葉蓮華。為三地菩薩。說萬法明門。菩
X20n0367_p0943c18║   薩悟已。起大神通變化。滿於萬佛國土。利 益安樂無
X20n0367_p0943c19║   數眾生。
X20n0367_p0943c20║   　此地為發光 地。從二 地既離垢染。則 成三地。淨體
X20n0367_p0943c21║   　發光 。故以 為名。餘亦同前 。但 變千為萬。以 位 高法
X20n0367_p0943c22║   　勝故也。　△二 例 明後七地。
X20n0367_p0943c23║   如是如來。漸漸增長。乃至十地。他受用身。坐不可說
X20n0367_p0943c24║   妙寶蓮華。為十地菩薩。說不可說諸法明門。菩薩悟
X20n0367_p0944a01║   已。起大神通變化。滿於不可說佛微妙國土。利 益安
X20n0367_p0944a02║   樂。不可宣說不可宣說無量無邊種類眾生。
X20n0367_p0944a03║   　漸漸增長者。謂從四地已去。至十地。蓮華轉次而
X20n0367_p0944a04║   　增。法門及佛界。亦倍倍而長。即地位 漸漸高法。門
X20n0367_p0944a05║   　重重勝也。不可說者。乃大數之 極。再 加 不可宣說。
X20n0367_p0944a06║   　謂極之 又極也。餘者易明。　△三結顯十身證道。
X20n0367_p0944a07║   如是十身。皆坐七寶菩提樹王。證得阿耨多羅三藐
X20n0367_p0944a08║   三菩提。
X20n0367_p0944a09║   　此結十種他受用身。皆示現在七寶樹王之 下成
X20n0367_p0944a10║   　佛。而不離樹王。坐寶蓮華。應十地之 差別 。現明門
X20n0367_p0944a11║   　之 多少。清涼云 。不離樹王。羅七處於法界是也。文
X20n0367_p0944a12║   　中雖無不離之 句。而義實具 之 。以 上受用身已竟
X20n0367_p0944a13║   　(問。前 科云 自受用身者。既曰自受用。顯其因圓果滿。所得法樂。唯自受用。不容他知。始得名實相應。何 其
X20n0367_p0944a14║   　所轉之 智。有妙觀察。成所作。儼 然皆利 他之 事 用。與他受用身。利 生何 別 。答。報身是一 用處不同。故有自
X20n0367_p0944a15║   　他之 分。前 則 既轉識成智。具 足利 他之 德。實未行利 他之 事 。且以 自得邊立名。故曰自受用身。然後承四
X20n0367_p0944a16║   　智之 用。便 能現身說法。令他眼見耳聞。受用法樂。故云 他受用身)。　△三變化身五 。
X20n0367_p0944a17║   　初 即報垂化。
X20n0367_p0944a18║   諸善男子。一 一 華葉。各各為一 三千世 界。各有百億
X20n0367_p0944a19║   妙高山王及。四大洲。日月星辰。三界諸天。無不具 足。
X20n0367_p0944a20║   一 一 葉上。諸贍部洲。有金剛 座菩提樹王。其百千萬
X20n0367_p0944a21║   至不可說。大小化佛。
X20n0367_p0944a22║   　此言即報身而施變化身。大小不同。先明化身。所
X20n0367_p0944a23║   　依之 境。一 一 華葉者。即前 報身所坐之 蓮華。或百
X20n0367_p0944a24║   　葉。千葉。萬葉。至不可說者。每一 華葉之 上。皆有一
X20n0367_p0944b01║   　三千世 界。為一 化佛所統之 依報。一 葉如是。葉葉
X20n0367_p0944b02║   　皆然。故曰各各。此標定總相也。下出別 相。妙高即
X20n0367_p0944b03║   　須彌翻過之 名。以 眾寶為體曰妙。聳出羣山曰高。
X20n0367_p0944b04║   　巍鎮諸嶽曰王。各有百億 者。謂一 個三千世 界之
X20n0367_p0944b05║   　中。須彌四洲日月等。皆有百億 之 多。四大洲。即各
X20n0367_p0944b06║   　須彌之 四面者。日月星辰。皆空中列 宿。以 上總別
X20n0367_p0944b07║   　皆依報也。三界諸天。亦兼 世 人。為正報眾生。無不
X20n0367_p0944b08║   　具 足者。謂依正皆全 也。一 一 下又別 明。諸者即是
X20n0367_p0944b09║   　百億 贍部洲且指須彌南面說。(一 面既爾。三面亦然)謂金剛
X20n0367_p0944b10║   　座。菩提樹王。皆有百億 。大小化佛者。即三類化身。
X20n0367_p0944b11║   　大化千丈 。小化丈 六 。及隨類化。文雖不顯。義應有
X20n0367_p0944b12║   　之 (為字當現字看。謂一 一 葉中。現出三千世 界等)。　△二 各現成道。
X20n0367_p0944b13║   各於樹下。破魔軍已。一 時證得阿耨多羅三藐三菩
X20n0367_p0944b14║   提。如是大小諸化佛身。各各具 足三十二 相八 十種
X20n0367_p0944b15║   好。
X20n0367_p0944b16║   　各於樹下示現成道。義兼 投胎。降生。出家。苦行等。
X20n0367_p0944b17║   　破魔軍者。魔是梵語。全 梵為魔羅。此云 殺者。亦云
X20n0367_p0944b18║   　能奪命。謂能奪智慧之 命。殺害出世 善根。有四種。
X20n0367_p0944b19║   　謂蘊魔。煩惱魔。死魔。天魔。既示現成佛。必四魔俱
X20n0367_p0944b20║   　破。今云 魔軍者。別 約天魔說。在欲界第六 。(他化自在天。此
X20n0367_p0944b21║   　魔王寄居此天。非實報天王可比)若人勤 修 勝善。欲起生死之 時。
X20n0367_p0944b22║   　而此天魔。統率魔眾。為作障礙。發起種種擾亂 之
X20n0367_p0944b23║   　事 。令修 行人不得成就出世 善果。破魔者。謂佛以
X20n0367_p0944b24║   　禪定神通。令彼恐怖而退。遂始覺一 念相應。合於
X20n0367_p0944c01║   　本覺。則 能成佛。故云 一 時證得等。三十二 相者。即
X20n0367_p0944c02║   　大人相。以 表佛身。眾德圓極。人天中尊。眾聖之 王
X20n0367_p0944c03║   　也。一 足下平滿如奩底。二 千輻輪相。乃至三十一
X20n0367_p0944c04║   　眉間白毫相。三十二 頂上肉髻相。亦名無見頂相。
X20n0367_p0944c05║   　八 十種好者。一 指爪狹長薄潤光 潔。乃至手足胸
X20n0367_p0944c06║   　臆吉祥德相。妙好具 足(成道言一 時。相好言各各者。謂百億 贍部洲。百億 金
X20n0367_p0944c07║   　剛 座上。百億 化佛。不前 不後。一 時成菩提道。一 一 化佛。皆具 相好之 如此)。　△三隨機說
X20n0367_p0944c08║   　法二 。初 總標隨宜。
X20n0367_p0944c09║   為諸資粮。及四善根。諸菩薩等。二 乘凡夫。隨宜為說
X20n0367_p0944c10║   三乘妙法。
X20n0367_p0944c11║   　為諸下。以 三賢位 菩薩為資粮位 。資粮者。從喻得
X20n0367_p0944c12║   　名。如人遠行。必備 口粮以 資身。喻菩薩進道之 者。
X20n0367_p0944c13║   　必以 福慧為資粮。助 其行故。四善根者。即地前 四
X20n0367_p0944c14║   　加 行。為出世 地上之 善根。諸菩薩等。通指地前 。此
X20n0367_p0944c15║   　為大乘一 類。二 乘即小乘羅漢等。以 上雖大小不
X20n0367_p0944c16║   　同。皆為聖類。凡夫且約人天。以 上皆所被之 機。隨
X20n0367_p0944c17║   　宜下。標能被之 教權實不一 。即實開權為三乘。借
X20n0367_p0944c18║   　權說實為妙法。　△二 別 釋隨宜四。初 應菩薩。
X20n0367_p0944c19║   為諸菩薩。說應六 波羅蜜。令得阿耨多羅三藐三菩
X20n0367_p0944c20║   提。究竟佛慧。
X20n0367_p0944c21║   　菩薩是大乘機。應字即隨宜之 意。六 波羅蜜即大
X20n0367_p0944c22║   　乘教。六 者。一 布施。即財法無畏之 三也。二 持戒。即
X20n0367_p0944c23║   　攝律儀 善法眾生之 三聚也。三忍辱有六 相。一 力
X20n0367_p0944c24║   　忍。不忘嗔而但 不報也。二 忘忍。雅量容物。處辱如
X20n0367_p0945a01║   　無。三反忍。反己自責。不尤人也。此三未必得理。四
X20n0367_p0945a02║   　觀忍。外人內身。皆達如夢。五 喜忍。喜其能成。我之
X20n0367_p0945a03║   　忍力 。如力 士試力 而喜也。六 慈忍。憐彼加 辱者愚
X20n0367_p0945a04║   　癡。而發願度之 。此三非得至理不能也。(此出楞嚴正脉)四
X20n0367_p0945a05║   　精進。專而不雜曰精。勇 往不退曰進。此普對諸度
X20n0367_p0945a06║   　萬行。悉皆專勤 也。五 禪定。即止觀。謂止則 絕妄。觀
X20n0367_p0945a07║   　則 照理也。六 智慧。了 妄達真即始覺也。若合本覺。
X20n0367_p0945a08║   　則 能成佛。以 前 五 種。若無此智導之 。盡屬有漏之
X20n0367_p0945a09║   　行。但 能生天。因有般若導之 。凡行一 行。皆達三輪
X20n0367_p0945a10║   　體空。人法雙亡。是為無漏行也。梵語波羅蜜。此云
X20n0367_p0945a11║   　到 彼岸。謂離生死此岸。度煩惱中流。到 涅槃彼岸。
X20n0367_p0945a12║   　此一 為所趣之 理。前 六 種為能趣之 行。令得者。令
X20n0367_p0945a13║   　字歸佛。謂佛說此法。令人行之 。得字在機。機若行
X20n0367_p0945a14║   　之 。則 得之 也。阿耨等准前 解。即佛所證正真之 道
X20n0367_p0945a15║   　也。究竟佛慧者。究謂照察。竟謂極盡。佛慧即菩提。
X20n0367_p0945a16║   　結上阿耨等。　△二 應辟支。
X20n0367_p0945a17║   為求辟支佛者。說應十二 因緣法。
X20n0367_p0945a18║   　辟支為二 乘之 上者。較菩薩則 劣 。以 未發菩提心
X20n0367_p0945a19║   　故。較聲聞則 利 根。以 斷見思。更侵 習氣故勝。聲聞
X20n0367_p0945a20║   　未盡習氣故劣 。梵語辟支迦羅。此云 獨覺。亦云 緣
X20n0367_p0945a21║   　覺。獨覺出無佛世 。謂無人說法教之 者。但 自觀萬
X20n0367_p0945a22║   　物消長。四時運化。悟世 無常。反照自心。不隨生滅。
X20n0367_p0945a23║   　遂悟無生。所以 成道。從智得名。故名獨覺。二 緣覺
X20n0367_p0945a24║   　者。出有佛世 。聞佛說十二 因緣。修 還滅門觀。滅無
X20n0367_p0945b01║   　明則 諸支皆滅。遂證真諦理。從因緣得名。故名緣
X20n0367_p0945b02║   　覺。然既云 佛為說法。定為緣覺。而非獨覺也。十二
X20n0367_p0945b03║   　因緣者。為投機之 教也。展轉感果為因。互 相由藉
X20n0367_p0945b04║   　為緣。十二 者。以 共有十二 支。一 無明。(即過去見思及習氣。體即
X20n0367_p0945b05║   　是癡。迷暗為性。無所明了 。故曰無明。屬惑)二 行。(謂過去造作有漏諸業。名之 為行。由惑造業。故
X20n0367_p0945b06║   　云 無明緣行)以 上為過去二 支因也。三識。(識有了 別 義。以 業成故牽
X20n0367_p0945b07║   　生三界。投託母胎。故云 行緣識。以 前 二 支為過去二 支因。此識下為現在之 果)四名色。(名即
X20n0367_p0945b08║   　是心。謂心但 有名而無形質也。色為色質。即身也。謂從託胎已後。至第五 個七日名形位 。生諸根形。四支
X20n0367_p0945b09║   　差別 故云 識緣名色)五 六 入 。(謂從名色已後。至第六 個七日。名髮毛爪齒位 。第七七日。名具
X20n0367_p0945b10║   　根位 。六 根開張。有入 塵之 用。為六 入 。故名色緣六 入 。入 即根也)六 觸。(謂出胎已後。至三四歲時。
X20n0367_p0945b11║   　六 根雖觸六 塵。未能了 知生苦樂想。但 名觸。故云 六 入 緣觸)七受。(謂從五 六 歲。至十二 三歲
X20n0367_p0945b12║   　時。因六 塵觸對六 根。即能納受前 境好惡等事 。雖能了 別 。然未能起淫貪之 心。故云 觸緣受)以 上
X20n0367_p0945b13║   　為現在五 支果。八 愛者。(謂從十四五 歲時。至十八 九歲。貪於種種勝妙資具 。
X20n0367_p0945b14║   　及婬欲等境。然猶未能廣遍追求。故云 受緣愛)九取。(謂從二 十歲後。貪欲轉盛。於五 塵境。四方
X20n0367_p0945b15║   　馳求。心生取著。由愛生著故云 愛緣取。此之 愛取。又為未來生死因屬惑。與過去無明同)十有。(謂因
X20n0367_p0945b16║   　馳求諸境。起善惡業。積集牽引。當生三有。故云 取緣有。亦為未來生死之 因屬業。與過去行同)此為
X20n0367_p0945b17║   　現在三支因也。十一 生。(謂從現世 善惡之 業。後世 還於六 道四生中受生。故
X20n0367_p0945b18║   　云 有緣生)十二 老死。(謂從未來受生已後。五 陰身。熟已還壞。故名生緣老死)此二
X20n0367_p0945b19║   　屬未來二 支果也。此為流轉門生起相。更有還滅
X20n0367_p0945b20║   　門修 斷相。即無明滅則 行滅。乃至老死憂悲苦惱
X20n0367_p0945b21║   　滅。以 辟支一 類之 機根利 。先斷無明。則 十一 支齊
X20n0367_p0945b22║   　斷。證真諦理也(雖云 無明。實是見思及習氣。非根本無明也。問既為見思。斷無明即
X20n0367_p0945b23║   　是斷見思。與聲聞先斷見思何 別 。答。聲聞但 斷見思。不能斷習氣。又聲聞漸斷。辟支頓斷。所以 不同)。　△
X20n0367_p0945b24║   　三應聲聞。
X20n0367_p0945c01║   為求聲聞者。說應四諦法。度生老病死。究竟涅槃。
X20n0367_p0945c02║   　聲聞者。即是聞佛說四諦之 聲。證真諦理者。謂之
X20n0367_p0945c03║   　聲聞。四諦。謂苦諦。集諦。滅諦。道諦。四皆為諦者。審
X20n0367_p0945c04║   　實不虗之 義。苦集二 諦。為世 間因果。滅道二 諦。為
X20n0367_p0945c05║   　出世 間因果。苦者。即現受果報身。有生老病死。及
X20n0367_p0945c06║   　三苦八 苦等。逼迫為性。(三苦者。即苦苦。行苦。壞苦。八 苦者。即生老病死為四
X20n0367_p0945c07║   　苦。更有貧窮困苦。愛別 離苦。怨憎會苦。五 陰熾盛苦。等者兼 求不得苦。凡一 切違境臨時。皆能逼迫。佛未
X20n0367_p0945c08║   　出世 。人皆不覺。雖遭大苦。不以 為患。吾佛成道後。指示於人。令人[怡-台+省]覺。始知其為苦也)集者。即
X20n0367_p0945c09║   　惑業兩種。招感為性。是能招生死之 因。(前 生貪嗔癡等十使
X20n0367_p0945c10║   　煩惱。發動 身口。造作有漏之 業。招感今生受此果報。今生再 作。又招感來生果報。佛未出世 。人所不知。佛
X20n0367_p0945c11║   　成道後。指示於人。令人警省。起智斷除。是為知苦而必斷集。以 集既不生。則 不受來果也)滅者。
X20n0367_p0945c12║   　謂寂滅之 理。可證為性。出世 間果也。(二 乘之 機。既知苦斷集。世
X20n0367_p0945c13║   　間因果即離。可向何 處為歸著。佛遂說三界外有涅槃。不生不滅。常住 安隱。受享法樂。即二 乘人所證人
X20n0367_p0945c14║   　空有餘涅槃也)道者。為出世 間因。以 可修 為性(略即戒定慧。廣則 三
X20n0367_p0945c15║   　十七品助 道法。謂四念處。四正勤 。四神足。五 根。五 力 。七覺支。八 正道。二 乘人修 此。斷集諦因。證滅諦果。乃
X20n0367_p0945c16║   　研真斷惑之 功 夫也)度者教化也。提拔也。以 生老病死等苦。
X20n0367_p0945c17║   　世 世 不離。如人墮坑。力 不自出。佛說此法。令人修
X20n0367_p0945c18║   　證得度。不受生死。如救人出坑。歸恩於佛。為能度
X20n0367_p0945c19║   　之 師也。究竟涅槃者。究謂研窮。究察覺照功 夫。竟
X20n0367_p0945c20║   　者了 畢義。謂煩惱已斷。生死已離。涅槃已證。不受
X20n0367_p0945c21║   　後有。故為究竟涅槃。　△四應人天。
X20n0367_p0945c22║   為餘眾生。說人天教。令得人天安樂妙果。
X20n0367_p0945c23║   　以 上為三乘受道證聖位 者說。雖小大不同。皆出
X20n0367_p0945c24║   　三界。了 脫生死。此外更有未熟之 機。不能於此修
X20n0367_p0946a01║   　證。是以 如來曲隨方便 。說人天法。令彼行之 。不墮
X20n0367_p0946a02║   　三塗。不失善根。所以 說五 戒令持。十善令作。可得
X20n0367_p0946a03║   　欲界人天果報。或戒善之 上。再 加 四禪八 定功 夫。
X20n0367_p0946a04║   　遂得色界無色界之 果報。此為總說。若更分析。且
X20n0367_p0946a05║   　如人道一 類。有貧富貴賤。壽夭苦樂之 不同者。葢
X20n0367_p0946a06║   　因前 生所行之 戒善優 劣 亦不同。故隨因感果。受
X20n0367_p0946a07║   　報各異。聞者依教奉行。故得人道中差別 果報。人
X20n0367_p0946a08║   　道既爾。天道亦然。問前 云 人天皆苦。此又云 安樂
X20n0367_p0946a09║   　妙果者。何 其相反。答。前 對聖位 所證涅槃。說人天
X20n0367_p0946a10║   　為苦。此則 又對三塗之 極苦較之 。則 人天為樂。又
X20n0367_p0946a11║   　加 妙字揀別 者。如人間庶民較王臣。王臣為妙。以
X20n0367_p0946a12║   　人較天。天果又妙等。皆隨類勝者為妙也。　△四結
X20n0367_p0946a13║   　屬化身。
X20n0367_p0946a14║   諸如是等。大小化佛。皆悉名為佛變化身。
X20n0367_p0946a15║   　諸如下。通指上文。應知此言有意。恐人聞大化千
X20n0367_p0946a16║   　丈 。濫同報身。故此指明。皆為化身也。　△五 通釋疑
X20n0367_p0946a17║   　難。
X20n0367_p0946a18║   善男子。如是二 種應化身佛。雖現滅度。而此佛身。相
X20n0367_p0946a19║   續常住 。
X20n0367_p0946a20║   　此科恐有疑者謂既是應身。則 變幻不實。皆有滅
X20n0367_p0946a21║   　度。故以 此文釋之 曰。雖現滅度。而此隱彼顯。非是
X20n0367_p0946a22║   　實滅。故云 相續常住 。良以 本無隱顯。隱顯隨機。若
X20n0367_p0946a23║   　佛常住 不滅。眾生不生難遭之 想。恭敬之 心。故不
X20n0367_p0946a24║   　實滅。示現有滅。佛有此說。彼疑銷矣。　△三結顯佛
X20n0367_p0946b01║   　恩二 。初 總示大恩。
X20n0367_p0946b02║   諸善男子。如一 佛寶。有如是等。無量無邊不可思議。
X20n0367_p0946b03║   利 樂眾生。廣大恩德。
X20n0367_p0946b04║   　一 佛寶下。雖通指前 文。且約他報應化說。千變萬
X20n0367_p0946b05║   　化。隨機演教。方便 合宜。就中委悉。豈能盡言。誠然
X20n0367_p0946b06║   　無量無邊。皆為利 益安樂無量眾生。是知佛恩廣
X20n0367_p0946b07║   　大。誠不可得而思議者也。　△二 別 明眾德三。初 明
X20n0367_p0946b08║   　十號。
X20n0367_p0946b09║   以 是因緣。名為如來。應。正徧知。明行圓滿。善逝。世 間
X20n0367_p0946b10║   解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛世 尊。
X20n0367_p0946b11║   　如來法身。真如平等。本絕名相。惟證自知。以 無名
X20n0367_p0946b12║   　號中。而假立名號。實為眾生施設也。令彼聞名知
X20n0367_p0946b13║   　德。遠近瞻依。以 是因緣。名為如來等。如來者。從本
X20n0367_p0946b14║   　垂跡號。如為本證真如。來為跡現應化。謂從如實
X20n0367_p0946b15║   　道。來成正覺。正是倒駕慈航。示身說法。非廣大洪
X20n0367_p0946b16║   　恩而何 耶。應即是應供 。堪為福田號。以 萬行圓成。
X20n0367_p0946b17║   　福慧具 足。應受人天供 養。作良福田。饒益有情。豈
X20n0367_p0946b18║   　非洪恩耶。正徧知。為徧知法界號。亦名正等覺。謂
X20n0367_p0946b19║   　具 一 切智。於一 切法。無不了 知。故號正徧知。以 一
X20n0367_p0946b20║   　切法平等。開覺一 切眾生。成無上覺。故名正等覺。
X20n0367_p0946b21║   　以 其正徧知覺。覺悟有情。是為大恩也。明行圓滿
X20n0367_p0946b22║   　者。果顯因德號。明即智慧。行即趣橾。以 身口意正
X20n0367_p0946b23║   　真清淨。於自願力 一 切皆行。因自修 圓滿。亦能令
X20n0367_p0946b24║   　人圓滿。是為大恩也。善逝者。妙往菩提號。謂以 無
X20n0367_p0946c01║   　量智慧。能斷諸惑。妙出世 間。能趣佛果。故號善逝。
X20n0367_p0946c02║   　以 先自成佛。警策凡眾。是為大恩也。世 間解者。即
X20n0367_p0946c03║   　達偽通真號。謂世 間出世 間因果諸法。無不解了 。
X20n0367_p0946c04║   　所以 即世 間一 切虗偽幻境。皆能融達真如實相。
X20n0367_p0946c05║   　亦示於眾生。同證此道。是為大恩也。無上士者。為
X20n0367_p0946c06║   　證無等等號。業惑淨盡。更無所斷。於天人凡聖之
X20n0367_p0946c07║   　中。第一 最上。既證無上。聖凡歸從。是為大恩也。調
X20n0367_p0946c08║   　御丈 夫者。攝化從道號。謂具 大丈 夫之 力 用。而說
X20n0367_p0946c09║   　種種諸法。調伏制 御一 切眾生。令離苦果。得大涅
X20n0367_p0946c10║   　槃。是為大恩也。天人師者。模範人天號。謂非獨與
X20n0367_p0946c11║   　四眾為師。所有天上人間。魔王外道。釋梵天龍。悉
X20n0367_p0946c12║   　皆歸命。依教奉行。俱 為弟子。以 模範人天。誠為大
X20n0367_p0946c13║   　恩也。佛者云 覺。即自覺覺他。覺行圓滿。為三覺圓
X20n0367_p0946c14║   　明號。以 既能覺他。故為大恩也。以 上十號為差別 。
X20n0367_p0946c15║   　各顯一 德。惟世 尊為總稱。謂圓收十號。出世 獨尊。
X20n0367_p0946c16║   　即出世 獨尊號。然既具 諸德。孰不從教。是為如來
X20n0367_p0946c17║   　廣大恩德也。　△二 顯六 德。
X20n0367_p0946c18║   善男子。一 佛寶中。具 足六 種微妙功 德。一 者無上大
X20n0367_p0946c19║   功 德田。二 者無上有大恩德。三者無足二 足及以 多
X20n0367_p0946c20║   足眾生中尊。四者極難值遇。如優 曇華。五 者獨一 出
X20n0367_p0946c21║   現三千大千世 界。六 者世 出世 間功 德。滿一 切義。
X20n0367_p0946c22║   　具 足下。總標六 德。一 者下別 釋。田者從喻為名。如
X20n0367_p0946c23║   　世 間田地。若種於鹻地。求苗不得。反喪其種。喻人
X20n0367_p0946c24║   　供 養邪見外道。不唯無福。反失正見。若供 養淨行
X20n0367_p0947a01║   　長者。雖是白衣。由彼淨行。少可獲福。如種沙地。所
X20n0367_p0947a02║   　得則 薄。若供 養父母。獲福殊勝。報在梵天。報雖殊
X20n0367_p0947a03║   　勝。凡而未聖。固為濃田。猶不出生死。若供 羅漢辟
X20n0367_p0947a04║   　支。獲福則 勝。如種厚地。所獲雖多。如地狹少。粮亦
X20n0367_p0947a05║   　不多。如供 養菩薩。獲福無量。猶不及佛。以 佛為世
X20n0367_p0947a06║   　間出世 間無限量之 濃田。人若誠信 。獲福無量。再
X20n0367_p0947a07║   　不著相。三輪體空。則 得無漏出世 大菩提果。故曰
X20n0367_p0947a08║   　無上大功 德田。二 明恩德。然恩有多種。如父母於
X20n0367_p0947a09║   　子孫。有天性之 恩。如遇敗子猶恨。國王於天下有
X20n0367_p0947a10║   　大恩。然有罪則 罰。逆叛則 誅。唯佛以 無緣慈。同體
X20n0367_p0947a11║   　悲。冤 親平等。拔苦與樂。盡法界之 處。極三際之 時。
X20n0367_p0947a12║   　念念度生。所以 佛恩浩蕩。誠為無上大恩也。三明
X20n0367_p0947a13║   　尊德。無足下。明眾生品類不同。佛獨為尊。無足如
X20n0367_p0947a14║   　蟒蛇等。二 足如人仙 諸天及禽鳥等。多足如四足
X20n0367_p0947a15║   　之 獸。多足之 虫等。此顯如來隨類現身。在天同天。
X20n0367_p0947a16║   　為天中之 王。在人同人。為人中之 尊。在一 切異生。
X20n0367_p0947a17║   　無不現身同類。於中獨尊。以 尊攝卑。令其從化。所
X20n0367_p0947a18║   　以 為微妙之 德也。四明隱顯德。佛無處不在。無時
X20n0367_p0947a19║   　不現。遇無緣眾生。則 隱身不現。令生渴仰。謂佛難
X20n0367_p0947a20║   　值。如心生戀慕。至誠感動 。佛則 現身。令生難遭之
X20n0367_p0947a21║   　想。喻優 曇之 難遇也。五 者下明特恩德。謂法身平
X20n0367_p0947a22║   　等。充 滿無量世 界。應化隨緣。獨出娑婆。然三千大
X20n0367_p0947a23║   　千世 界。即娑婆世 界也。顯娑婆眾生。根利 苦多。故
X20n0367_p0947a24║   　佛憐愍獨出之 如此。正顯大恩也。(問。佛心平等。法界齊現。獨出娑
X20n0367_p0947b01║   　婆。不亦違乎。答。佛心雖等。隨感則 現。此方眾生根利 多苦為能感。佛則 隨應。如十方佛土。各有主 佛。眾生
X20n0367_p0947b02║   　從化。非我佛不現。但 隨緣隨分耳)六 者下。明究竟德。世 間功 德。即
X20n0367_p0947b03║   　人天因果。出世 間功 德。即三乘權教。滿一 切義者。
X20n0367_p0947b04║   　即第一 義。滿者究竟義。會歸義。言佛即一 而三。言
X20n0367_p0947b05║   　三即一 。以 即權入 實。故曰滿一 切義。法華云 。其所
X20n0367_p0947b06║   　說法。皆悉到 於一 切智地。　△三結常利 。
X20n0367_p0947b07║   依具 如是等六 種功 德。常能利 樂一 切眾生。是名佛
X20n0367_p0947b08║   寶不思議恩。
X20n0367_p0947b09║   　此結如來利 生。以 六 種功 德為依憑器具 。常能利
X20n0367_p0947b10║   　樂下。結佛能事 。如上所依之 德。或為福田。或為智
X20n0367_p0947b11║   　種。施之 以 恩。布之 以 德。或示之 為同類。或應之 以
X20n0367_p0947b12║   　隱顯。無非隨緣普應。曲順時機。及種種因緣。種種
X20n0367_p0947b13║   　譬喻。廣演言教。究竟皆得一 切種智。故云 常能利
X20n0367_p0947b14║   　樂一 切眾生。是名下總結深恩也。　○良以 結處既
X20n0367_p0947b15║   　云 佛恩不思議。答會同華嚴有十種。一 發心普被
X20n0367_p0947b16║   　恩。(謂如來最初 發菩提心。修 習勝行。成就功 德。皆為普被法界羣生。咸令利 益安樂也)二 難
X20n0367_p0947b17║   　行苦行恩。(謂如來往昔因中。捨頭目髓腦。國城妻子。剜 身千燈。投形飼虎。雪嶺亡軀。如是
X20n0367_p0947b18║   　苦行。積劫 行之 。皆為利 益眾生也)三一 向為他恩。(謂如來積劫 修 諸功 德。不顧自
X20n0367_p0947b19║   　身。但 為度脫一 切眾生。未曾一 念自為於己也)四垂形六 道恩。(謂如來隨六 道身。一
X20n0367_p0947b20║   　一 應現於六 道中。救濟羣苦。令得安樂。是為垂形六 道恩)五 隨逐眾生恩。(謂如來見
X20n0367_p0947b21║   　諸眾生。無有出離生死之 心。長劫 不捨。故運平等大慈。隨逐救濟。令其離苦。得安隱樂也)六 大
X20n0367_p0947b22║   　悲深重恩。(謂如來見眾生造惡。如割 肢體。心生痛切。不能自安。復覩眾生。墮三。惡道。受種
X20n0367_p0947b23║   　種苦。心大憂惱。即起大悲。而救護之 。若見作善。生大歡喜)七隱勝現劣 恩。(謂如來為
X20n0367_p0947b24║   　大乘小乘之 機。而起勝應劣 應之 用。如說華嚴。則 為普賢等諸大菩薩。示現實報勝應之 身。有十蓮華藏
X20n0367_p0947c01║   　世 界海微塵數。微妙相好。無盡功 德。若說三乘之 教。則 隱勝妙之 相。但 彰三十二 相劣 應之 身。二 乘及小
X20n0367_p0947c02║   　教菩薩。方蒙利 益。是為隱勝現劣 恩)八 隱實施權恩。(謂如來觀諸眾生。根器狹劣 。隱
X20n0367_p0947c03║   　蔽大乘實教。乃以 三乘權法。誘引眾生。而令成熟。然後以 大乘而度脫之 。為隱實施權恩)九示
X20n0367_p0947c04║   　滅令慕恩。(謂如來若久 住 於世 。薄德之 人不種善根。不生難遭之 想。是故示現滅度。令諸
X20n0367_p0947c05║   　眾生知佛世 難遇。心懷戀慕。便 種善根也)十悲念無盡恩。(謂如來悲念一 切眾生。故
X20n0367_p0947c06║   　留餘福。教以 救濟之 。如示同人壽。住 世 百年。而八 十即入 滅者。則 留二 十年餘福。以 蔭末法弟子。復留三
X20n0367_p0947c07║   　藏教法。廣令眾生依之 修 行。皆成聖果。悲愍愛念。利 益無窮)以 上十恩生華嚴
X20n0367_p0947c08║   　疏鈔。與前 六 種會益大同。為此明爽故引證之 。幸
X20n0367_p0947c09║   　勿 厭繁。以 上正明佛寶已竟。　△二 兼 釋轉難四。初
X20n0367_p0947c10║   　長者以 眾生不見為難。
X20n0367_p0947c11║   爾時五 百長者。白佛言世 尊。如佛所說。一 佛寶中。無
X20n0367_p0947c12║   量化佛。充 滿世 界。利 樂眾生。以 何 因緣。世 間眾生。多
X20n0367_p0947c13║   不見佛。受諸苦惱。
X20n0367_p0947c14║   　此長者等。不知眾生業障自蔽。故起疑以 難之 曰。
X20n0367_p0947c15║   　據佛所說。無量化佛。無處不有。無時不現。理應徧
X20n0367_p0947c16║   　一 切處。盡一 切時。至於盡未來際眾生。皆各處處
X20n0367_p0947c17║   　見佛。時時見佛纔是。以 何 因緣。現今眾生多有不
X20n0367_p0947c18║   　見。受諸苦惱。意含佛不能救。而佛恩何 在耶。　△二
X20n0367_p0947c19║   　如來以 盲不見日為喻。
X20n0367_p0947c20║   佛告五 百長者。譬如日光 天子。放百千光 。照明世 界。
X20n0367_p0947c21║   而有盲者不見光 明。汝善男子。於意云 何 。日光 天子。
X20n0367_p0947c22║   而有過否。時長者言。不也世 尊。
X20n0367_p0947c23║   　喻中謂杲日麗天。六 合朗耀。豈為盲者而掩其光
X20n0367_p0947c24║   　乎。長者於喻上自明。遂答不也。不者不也。意明盲
X20n0367_p0948a01║   　者自障。非日過也。　△三以 眾生罪障不見合喻。
X20n0367_p0948a02║   佛言善男子。諸佛如來。常演正法。利 樂有情。是諸眾
X20n0367_p0948a03║   生。常造惡業。都不覺知。無慚愧心。於佛法僧 。不樂親
X20n0367_p0948a04║   近。如是眾生。罪根深重。經無量劫 。不得見聞三寶名
X20n0367_p0948a05║   字。如彼盲者。不覩日光 。
X20n0367_p0948a06║   　諸佛下。謂諸化身如來。於十方三世 。普應羣機。如
X20n0367_p0948a07║   　日光 照明世 界也。是諸下。合盲者不見。常造惡業
X20n0367_p0948a08║   　者。惡字但 屬有漏。較佛無漏勝用。皆屬惡業。以 其
X20n0367_p0948a09║   　能招生死故。都不覺知者。正是眾生無明自障故。
X20n0367_p0948a10║   　無慚愧心者。恣心自恃。放曠造業。上不畏天。下不
X20n0367_p0948a11║   　懼人。總言不懼因果故。於佛下。正明不行善道。良
X20n0367_p0948a12║   　以 三寶。為長夜中明燈。能破諸暗。如苦海中慈航。
X20n0367_p0948a13║   　能度生死。世 間智者。理應親近。而無慚之 人。心不
X20n0367_p0948a14║   　欲樂。不樂則 不信 。既無信 樂。則 不親近。既不親近。
X20n0367_p0948a15║   　則 無善言熏習。如是下。正言有惡。罪根者。即是惡
X20n0367_p0948a16║   　種。深則 自不能拔。重則 力 不能動 。經無量下。正明
X20n0367_p0948a17║   　從迷積迷。歷無量劫 。自障自背。不得見聞三寶名
X20n0367_p0948a18║   　字。如彼下合喻。盲人不覩日光 。豈日光 之 咎耶。且
X20n0367_p0948a19║   　如即今住 世 三寶。常在於世 。不信 之 人。若逢不逢。
X20n0367_p0948a20║   　或見非見。豈三寶之 咎耶。所謂佛雖大聖。難度無
X20n0367_p0948a21║   　緣信 哉。　△四以 成就善根者得見。
X20n0367_p0948a22║   若有眾生。恭敬如來。愛樂大乘。尊重三寶。當知是人。
X20n0367_p0948a23║   業障銷除。福智增長。成就善根。速得見佛。永離生死。
X20n0367_p0948a24║   當證菩提。
X20n0367_p0948b01║   　恭敬尊重。乃受道之 資。愛樂大乘。乃渴仰之 至。業
X20n0367_p0948b02║   　障銷除即無障。福智增長則 有機。善根成就。如清
X20n0367_p0948b03║   　水現前 。速得見佛。猶月影隨至。障銷見佛。必然生
X20n0367_p0948b04║   　死永盡。福智增長。何 愁不證菩提。此言機熟則 能
X20n0367_p0948b05║   　感佛。佛則 隨應。然則 不離當處。直在一 時。三寶皆
X20n0367_p0948b06║   　見矣。良以 惡業者不見。佛固未嘗隱。善根者得見。
X20n0367_p0948b07║   　而佛亦未嘗來。法華云 。常在靈鷲山。及於諸住 處。
X20n0367_p0948b08║   　眾生見劫 盡。大火所燒時。我此土安隱。而眾見燒
X20n0367_p0948b09║   　盡。然據此則 知見與不見。只在能感與不能感耳。
X20n0367_p0948b10║   　以 上佛寶一 大科已竟。　△二 法寶三。初 舉佛例 法。
X20n0367_p0948b11║   諸善男子。如一 佛寶。有無量佛。如來所說法寶亦然。
X20n0367_p0948b12║   一 法寶中。有無量義。
X20n0367_p0948b13║   　初 三句為能例 。如來下為所例 。末二 句正標法義。
X20n0367_p0948b14║   　一 法者。如起信 云 。所言法者。謂眾生心。(出其法體。謂如來藏
X20n0367_p0948b15║   　心。具 和合不和合二 義。和合。有隨緣之 用。不和合。有不變之 體)無量義者。起信 云 。
X20n0367_p0948b16║   　是心。則 攝一 切世 間出世 間法。依於此心。顯示摩
X20n0367_p0948b17║   　訶衍義。何 以 故。是心真如相。即示摩訶衍體故。是
X20n0367_p0948b18║   　心生滅因緣相。能示摩訶衍自體相用故。云 云 。截
X20n0367_p0948b19║   　流而言。一 切事 理。依正。染淨。因果。千差萬別 。故云
X20n0367_p0948b20║   　無量義。總一 法寶。該盡無餘矣。　△二 正明法寶二 。
X20n0367_p0948b21║   　初 總舉標列 。
X20n0367_p0948b22║   善男子。於法寶中。有其四種。一 者教法。二 者理法。三
X20n0367_p0948b23║   者行法。四者果法。一 切無漏。能破無明。煩惱業障。
X20n0367_p0948b24║   　一 切者總指四種法。以 無漏二 字顯德。謂法無煩
X20n0367_p0948c01║   　惱。不墮生死。故云 無漏。能破無明等者。無明即諸
X20n0367_p0948c02║   　惑之 總稱。癡暗為性。煩惱即無明之 差別 。擾亂 為
X20n0367_p0948c03║   　性。業障者。業即身口之 作用。有漏無益。障蔽正道。
X20n0367_p0948c04║   　故名業障。能破者。謂依教則 見理。據理則 起行。行
X20n0367_p0948c05║   　即無漏定慧。以 智起惑亡。不造諸業。故云 能破。以
X20n0367_p0948c06║   　惑盡真窮。則 能證果。果中無惑。俱 名能破。　△二 別
X20n0367_p0948c07║   　以 釋成四。初 略釋四義。
X20n0367_p0948c08║   聲名句文。名為教法。有無諸法。名為理法。戒定慧行。
X20n0367_p0948c09║   名為行法。無為妙果。名為果法。如是四種。名為法寶。
X20n0367_p0948c10║   引導眾生。出生死海。到 於彼岸。
X20n0367_p0948c11║   　教為聖人被下之 言。非聲名句文。莫能詮表。故以
X20n0367_p0948c12║   　聲等為教體也。若以 教攝機。非聲無以 可聽。聲是
X20n0367_p0948c13║   　教主 之 梵音也。若以 詮求旨。非名無以 彰表。故皆
X20n0367_p0948c14║   　為教體。一 字為名。能詮自性。兩字三字等為句。句
X20n0367_p0948c15║   　詮差別 。如說眼。但 是一 字之 名。獨詮眼之 自性。若
X20n0367_p0948c16║   　再 加 一 字謂天眼。此則 為句。能詮差別 。令人生解。
X20n0367_p0948c17║   　揀非肉眼等。文又為名句之 所依。又名則 次第行
X20n0367_p0948c18║   　列 。句則 次第安布。文則 次第聯合。以 聲屬色法為
X20n0367_p0948c19║   　實。名句文。是聲上曲屈建立是假。以 名體假實相
X20n0367_p0948c20║   　資。總為教體。以 文隨於義。義隨於文。文義相隨。理
X20n0367_p0948c21║   　無差舛。此但 論能詮。故曰教法。又教者較也。謂聖
X20n0367_p0948c22║   　人說教。欲人較法也。有無二 句名理者。謂所詮道
X20n0367_p0948c23║   　理。有即事 。無即理也。事 則 因果全 彰故曰有。理則
X20n0367_p0948c24║   　纖塵不立故曰無。此二 為教之 所詮也。戒定二 句
X20n0367_p0949a01║   　名行法者。行謂能行。以 戒為根本。三聚潔白。皎如
X20n0367_p0949a02║   　氷霜。自能生定。定謂不動 。妄念不生。如澄濁水。清
X20n0367_p0949a03║   　水現前 。名之 為定。以 定能生慧。慧能照理。亦能破
X20n0367_p0949a04║   　惑。加 之 精進勇 猛。六 度圓修 。萬行兩利 。非此不能
X20n0367_p0949a05║   　證果。故曰行法。無為二 句名果法者。是行之 所證
X20n0367_p0949a06║   　故。妙者有諸功 能故。復加 無為者。離諸生滅故。又
X20n0367_p0949a07║   　無為即不變之 體。妙即應機之 用。如三明四智。五
X20n0367_p0949a08║   　眼六 通。無量百千。陀羅尼門。體用兼 備 。是為果法。
X20n0367_p0949a09║   　如是二 句結名。引導三句顯益。以 法有方便 。故能
X20n0367_p0949a10║   　引導。法有智力 。故出生死。法有斷德。故到 彼岸。　△
X20n0367_p0949a11║   　二 諸佛所師。
X20n0367_p0949a12║   善男子。諸佛所師。即是法寶。所以 者何 。三世 諸佛。依
X20n0367_p0949a13║   法修 行。斷一 切障。得成菩提。盡未來際。利 益眾生。以
X20n0367_p0949a14║   是因緣。三世 如來。常能供 養。諸波羅蜜。微妙法寶。何
X20n0367_p0949a15║   況三界。一 切眾生。未得解脫。而不能敬微妙法寶。
X20n0367_p0949a16║   　諸佛下二 句。標指法為諸佛之 師也。所以 一 句徵
X20n0367_p0949a17║   　起。謂法是佛說。而反為師者。果何 謂乎。三世 下釋。
X20n0367_p0949a18║   　謂諸佛依法修 行故。以 法有規持。能生正解。規之
X20n0367_p0949a19║   　能行。持之 不失。即是修 行。故能斷障成道。所以 尊
X20n0367_p0949a20║   　法為師也。障言一 切者。有三種故。一 名煩惱障。以
X20n0367_p0949a21║   　見思諸惑。昏煩擾亂 。心神不安。能障人天勝妙好
X20n0367_p0949a22║   　事 故。二 名業障。謂身口日用有漏諸業。能障正道
X20n0367_p0949a23║   　故。三名報障。謂眾生果報即是生死。能障涅槃。不
X20n0367_p0949a24║   　能成道故。障非一 種。故曰一 切。盡未二 句。述有遠
X20n0367_p0949b01║   　功 。謂佛縱滅度。法寶不滅。流通世 間。永作軌範。故
X20n0367_p0949b02║   　云 利 益眾生。以 是下。結顯佛敬。因緣有二 解。一 約
X20n0367_p0949b03║   　義。謂法即是心。為成佛之 親因故曰因。又法有規
X20n0367_p0949b04║   　則 。依之 為助 緣故曰緣。由法具 因緣二 義。能令諸
X20n0367_p0949b05║   　佛成道。所以 常能供 養等。二 就文。因即是緣。謂因
X20n0367_p0949b06║   　由緣故。合為一 義。以 是斷障成道之 因緣故。所以
X20n0367_p0949b07║   　三世 如來常能供 養。以 其有恩。為酬報故。波羅蜜
X20n0367_p0949b08║   　云 到 彼岸。即是法寶。諸佛依之 。能達彼岸故。微妙
X20n0367_p0949b09║   　是讚辭。佛既依此成道。則 知尊重可嘉。供 敬如此。
X20n0367_p0949b10║   　何 況下。以 聖較凡。斥責警眾。　△三述己求法。
X20n0367_p0949b11║   善男子。我昔曾為求法人王。入 大火坑。而求正法。永
X20n0367_p0949b12║   斷生死。得大菩提。
X20n0367_p0949b13║   　人王不惜位 尊。火坑不辭喪命者。惟道可求。不知
X20n0367_p0949b14║   　有身。如此之 誠。所以 一 聞正法。即高證菩提。然如
X20n0367_p0949b15║   　此引己元 為警眾。　△四廣以 喻明。
X20n0367_p0949b16║   是故法寶。能破一 切生死牢獄。猶如金剛 。能壞萬物。
X20n0367_p0949b17║   法寶能照癡暗眾生。如日天子。能照世 界。法寶能救
X20n0367_p0949b18║   貧乏 眾生。如摩尼珠。雨眾寶故。法寶能與眾生喜樂。
X20n0367_p0949b19║   猶如天皷。樂諸天故。法寶能為諸天寶階。聽聞正法。
X20n0367_p0949b20║   得生天故。法寶能為堅牢大船。渡生死海。到 彼岸故。
X20n0367_p0949b21║   法寶猶如轉輪聖王。能除三毒。煩惱賊故。法寶能為
X20n0367_p0949b22║   珍妙衣服。覆蓋無慚諸眾生故。法寶猶如金剛 甲冑 。
X20n0367_p0949b23║   能破四魔。證菩提故。法寶猶如智慧利 劍 。割 斷生死。
X20n0367_p0949b24║   離繫縛故。法寶正是三乘寶車。運載眾生。出火宅故。
X20n0367_p0949c01║   法寶猶如一 切明燈。能照三塗黑暗處故。法寶猶如
X20n0367_p0949c02║   弓箭矛稍。能鎮國界。摧怨敵故。法寶猶如險路導師。
X20n0367_p0949c03║   善誘眾生。達寶所故。
X20n0367_p0949c04║   　共十四種譬喻。各就一 義。首則 生死比牢獄者。言
X20n0367_p0949c05║   　其籠繫不能自出也。若依法修 行。能破生死。不被
X20n0367_p0949c06║   　籠繫。比如金剛 。能壞萬物。金剛 喻法寶。萬物喻生
X20n0367_p0949c07║   　死。次則 日光 照晝。能破世 間昏暗。喻法寶照心。能
X20n0367_p0949c08║   　破無明昏暗。然癡即無明也。三貧乏 者。非無世 間
X20n0367_p0949c09║   　財寶。言無功 德法財也。如摩尼珠者。此珠若得隨
X20n0367_p0949c10║   　心所欲。珠能出之 。比如法寶。人若證之 。無量法財。
X20n0367_p0949c11║   　一 時具 足故。四天皷不擊自鳴。諸天聞之 。樂不自
X20n0367_p0949c12║   　勝。喻自性法寶。人若悟之 。踊躍歡喜。受享法樂故。
X20n0367_p0949c13║   　五 言天寶階者。人得登之 。可以 升天。喻戒善法寶。
X20n0367_p0949c14║   　人若行之 。亦能生天故。六 船能渡人。離此達彼。喻
X20n0367_p0949c15║   　法能渡人。超凡入 聖故。七輪王能伏叛賊。喻法寶
X20n0367_p0949c16║   　能破三毒故。(即貪嗔痴。毒害眾生。如賊害國)八 珍衣能覆躶形。喻
X20n0367_p0949c17║   　法寶能治無慚故。(無慚者。無惡不作。上不畏天。下不懼人。法明因果。善惡報應。猶
X20n0367_p0949c18║   　如影響。令彼生慚愧故)九金剛 甲冑 。人若披之 。敵不能害。反
X20n0367_p0949c19║   　破其敵。喻禪定智慧法寶。魔不能害。而能破四魔。
X20n0367_p0949c20║   　(煩惱魔。死魔。五 陰魔。天魔)十人為生死繫縛。猶如枷鎻。智慧法
X20n0367_p0949c21║   　寶。猶如利 劒。善能劈 枷斷鎻故。十一 言三界無安。
X20n0367_p0949c22║   　猶如火宅。三乘法寶。如羊鹿牛三車。諸子乘之 。則
X20n0367_p0949c23║   　運出火宅。三乘聖教。人若乘之 。則 運出三界故。十
X20n0367_p0949c24║   　二 云 三塗者。一 火途。即地獄道。其處受苦眾生。常
X20n0367_p0950a01║   　為鑊湯爐炭。及猛火燒心。葢由眾生。無慈悲心。常
X20n0367_p0950a02║   　懷嗔忿。致感斯報。塗即道也。二 刀 塗。即餓鬼道。其
X20n0367_p0950a03║   　處受苦眾生。常受刀 杖驅逼等苦。故曰刀 途。葢由
X20n0367_p0950a04║   　眾生無惠施心。常懷慳貪。致感斯報故。三血途。即
X20n0367_p0950a05║   　畜生道。其處受苦眾生。強者伏弱。互 相吞食。飲血
X20n0367_p0950a06║   　噉肉。葢因眾生無智慧心。愚癡不了 。致感斯報故。
X20n0367_p0950a07║   　是則 三途眾生。愚癡覆慧。名為黑暗。而法寶如燈。
X20n0367_p0950a08║   　能破癡暗。諸暗頓銷。轉愚成智故。十三言生死煩
X20n0367_p0950a09║   　惱通如怨敵。以 時時擾害。人則 不安。法寶神用智
X20n0367_p0950a10║   　慧如弓箭。無漏禪定如矛矟。能鎮唯心國土。摧伏
X20n0367_p0950a11║   　生死怨敵故。十四涅槃喻寶所。生死如險路。行人
X20n0367_p0950a12║   　如客商。法寶如導師。喻中。明求寶客商。若遇導師。
X20n0367_p0950a13║   　則 避險趣夷。能達寶所。法中明。修 行行人。若得法
X20n0367_p0950a14║   　寶。則 永離生死。高證涅槃故。善哉法寶。神用無量。
X20n0367_p0950a15║   　雖以 種種喻明。猶難盡義。所以 向下結文云 。不可
X20n0367_p0950a16║   　思議者。誠哉斯言。　△三結顯深恩。
X20n0367_p0950a17║   善男子。三世 如來。所說妙法。有如是等難思議事 。是
X20n0367_p0950a18║   名法寶不思議恩。
X20n0367_p0950a19║   　此總結法寶恩重。難盡讚揚。思不能極。言不能宣。
X20n0367_p0950a20║   　以 上法寶竟。　△三僧 寶三。初 總標三種。
X20n0367_p0950a21║   善男子。世 出世 間。有三種僧 。一 菩薩僧 。二 聲聞僧 。三
X20n0367_p0950a22║   凡夫僧 。
X20n0367_p0950a23║   　梵語僧 伽 耶。此云 和合眾。其和有六 。謂戒和同修 。
X20n0367_p0950a24║   　見和同解。身和同住 。利 和同均。口和無諍。意和同
X20n0367_p0950b01║   　悅。世 出世 間者。謂世 間即凡僧 。出世 間即聖僧 。菩
X20n0367_p0950b02║   　薩下標名(僧 具 六 合。且約凡僧 說)。　△二 別 釋聖凡二 。初 聖僧 。
X20n0367_p0950b03║   文殊師利 。及彌勒 等。是菩薩僧 。如舍利 弗。目犍連等。
X20n0367_p0950b04║   是聲聞僧 。
X20n0367_p0950b05║   　文殊師利 。此云 妙吉祥。解見初 卷列 名。餘皆如前 。
X20n0367_p0950b06║   　△二 凡僧 二 。初 具 戒說法僧 三。初 據德標名。
X20n0367_p0950b07║   若有成就別 解脫戒真善凡夫。乃至具 足一 切正見。
X20n0367_p0950b08║   能廣為他。演說開示。眾聖道法。利 樂眾生。名凡夫僧 。
X20n0367_p0950b09║   　戒有二 種。一 約理。名道解脫。道謂證得道理無犯。
X20n0367_p0950b10║   　本來解脫。二 約事 。名別 解脫。謂三業七支。各各防
X20n0367_p0950b11║   　非。清淨無犯。皎如氷霜名戒。不為事 緣塵勞 所縛
X20n0367_p0950b12║   　名解脫。以 別 別 解脫。故為別 解脫戒。成就者。謂得
X20n0367_p0950b13║   　之 也。真善者。稱讚也。言其雖是凡夫。而心真戒善。
X20n0367_p0950b14║   　是為真善凡夫也。乃至二 字。雖是超略之 詞。亦為
X20n0367_p0950b15║   　總說之 謂。故云 具 足一 切正見。以 其德相固多。而
X20n0367_p0950b16║   　正見為本。然正見言一 切者。以 其凡有見聞。種種
X20n0367_p0950b17║   　事 物。不為邪惑。不被境迷。事 事 見真。物物合道。故
X20n0367_p0950b18║   　曰一 切正見。以 上戒與正見。但 約自利 。能廣下。又
X20n0367_p0950b19║   　能利 他。演說開示。即代 佛揚化。為說者之 能詮。眾
X20n0367_p0950b20║   　聖道法。為說中之 旨趣。即是所詮。眾聖者。品類固
X20n0367_p0950b21║   　多。且約四聖。謂聲聞。緣覺。菩薩。佛。道謂道果。為聖
X20n0367_p0950b22║   　之 所證。法謂教法。為聖之 所修 。於中教有權實。法
X20n0367_p0950b23║   　兼 定慧。總為能被之 教也。眾生乃所被之 機。謂聞
X20n0367_p0950b24║   　其所說。得其法利 。享其法樂。以 見僧 寶之 施恩也。
X20n0367_p0950c01║   　末句結名。謂煩惱未斷。生死未離。雖作沙門。未及
X20n0367_p0950c02║   　聖證。故名凡夫僧 。　△二 銷釋疑難。
X20n0367_p0950c03║   雖未能得無漏戒定。及慧解脫。而供 養者。獲無量福。
X20n0367_p0950c04║   　此科恐有疑者。謂既云 凡夫。生死煩惱全 在。何 得
X20n0367_p0950c05║   　與聖僧 同科。此科釋之 曰。雖未等云 云 。戒定慧。固
X20n0367_p0950c06║   　為入 道之 具 。奈我執未亡。故屬有漏。雖在有漏。此
X20n0367_p0950c07║   　人戒行清淨。正見利 他。若供 養者。獲無量福。意謂
X20n0367_p0950c08║   　佛在世 時。佛能說法。佛不住 世 。道在人弘。能說佛
X20n0367_p0950c09║   　法。與佛無異。所以 獲福之 勝者此也。　△三會聖真
X20n0367_p0950c10║   　僧 。
X20n0367_p0950c11║   如是三種。名真福田僧 。
X20n0367_p0950c12║   　此結聖凡雖殊。福田無異。　△二 毀戒正信 僧 五 。初
X20n0367_p0950c13║   　正顯。
X20n0367_p0950c14║   復有一 類。名福田僧 。於佛舍利 。及佛形像 。並 諸法僧 。
X20n0367_p0950c15║   聖所制 戒。深生敬信 。自無邪見。令他亦然。能宣正法
X20n0367_p0950c16║   讚歎一 乘。深信 因果。常發善願。隨其過犯。悔除業障。
X20n0367_p0950c17║   　言復有一 類者。是前 三種之 外。另有一 類。與前 三
X20n0367_p0950c18║   　種。同名福田僧 。此但 標名。於佛下釋義。謂此等敬
X20n0367_p0950c19║   　信 三寶。既無邪見。必具 正見。此但 自利 。令他下又
X20n0367_p0950c20║   　利 人。因具 正見。宣說三乘正法。又除人之 邪見。故
X20n0367_p0950c21║   　云 令他亦然。一 乘者。乃最上之 心法。善能褒美。故
X20n0367_p0950c22║   　云 讚歎。乃大解佛法之 人也。因果如影響。邪見者
X20n0367_p0950c23║   　不信 。此人具 正見。不惟信 。且深信 。常發下。願乃人
X20n0367_p0950c24║   　心之 所欲。固有多種。此言善願者。必菩薩四弘誓
X20n0367_p0951a01║   　願也。然既發善願。則 有兩利 之 心。非菩薩乎。但 未
X20n0367_p0951a02║   　證聖賢。誰能無過。隨其過犯。覺而能悔。善莫大焉。
X20n0367_p0951a03║   　過犯如薪。能悔如火。縱有業障。一 悔皆空。具 大慚
X20n0367_p0951a04║   　愧。誠為可嘉。所以 與前 僧 。均名福田者此也。　△二
X20n0367_p0951a05║   　較勝。
X20n0367_p0951a06║   當知是人。信 三寶力 。勝諸外道。百千萬倍。亦勝四種
X20n0367_p0951a07║   轉輪聖王。何 況餘類一 切眾生。
X20n0367_p0951a08║   　外道邪見。此僧 正見。正能破邪。勝之 一 也。輪王能
X20n0367_p0951a09║   　說十善。此人能說佛法。勝之 二 也。又十善但 免三
X20n0367_p0951a10║   　途。佛法能出三界。勝之 三也。若論神通。大凡不及
X20n0367_p0951a11║   　小聖。若論發心。小聖不及大凡。此乃大凡也。然既
X20n0367_p0951a12║   　發菩薩四弘誓願。小乘聖人猶且不及。何 況輪王
X20n0367_p0951a13║   　外道。及世 俗 沉流乎。　△三釋疑。
X20n0367_p0951a14║   如鬱金華。雖然萎悴。猶勝一 切諸雜類華。正見比丘。
X20n0367_p0951a15║   亦復如是。勝餘眾生百千萬倍。雖毀禁戒。不壞正見。
X20n0367_p0951a16║   以 是因緣。名福田僧 。
X20n0367_p0951a17║   　科云 釋疑者。因云 復有一 類名福田僧 。又云 隨其
X20n0367_p0951a18║   　過犯悔除業障。又云 勝諸輪王。恐疑者云 。毀佛禁
X20n0367_p0951a19║   　戒。是法門罪人。縱能悔過。免罪幸矣。若謂作福田
X20n0367_p0951a20║   　僧 。而復勝於輪王者。深為可疑。故將此喻釋之 。如
X20n0367_p0951a21║   　鬱金華。乃華中之 最勝者。初 開正鮮時。羣華失色。
X20n0367_p0951a22║   　雖至萎悴。猶勝雜華。何 也。種類之 勝也。正見下合
X20n0367_p0951a23║   　喻。謂正見比丘。能信 三寶。能識因果。復能深讚一
X20n0367_p0951a24║   　乘。且發善願。然身雖比丘。心是菩薩。身雖毀戒。正
X20n0367_p0951b01║   　見不壞。若一 念反照。罪業全 空。如廣額屠兒。放下
X20n0367_p0951b02║   　屠刀 。千佛一 數。正見之 人。一 念心空。即名為佛。下
X20n0367_p0951b03║   　結名。以 是不毀正見因緣。名福田僧 。何 必又疑。　△
X20n0367_p0951b04║   　四較福。
X20n0367_p0951b05║   若善男子。善女人等。供 養如是福田僧 者。所得福德。
X20n0367_p0951b06║   無有窮盡。供 養前 三真實僧 寶。所獲功 德。正等無異。
X20n0367_p0951b07║   　此言供 養獲福與前 同者。以 其罪性本空。而正見
X20n0367_p0951b08║   　本同。故供 養之 人。獲福無異也。雖然。凡具 眼學者。
X20n0367_p0951b09║   　當知佛意。如經云 。隨其所犯。悔除業障。又云 雖毀
X20n0367_p0951b10║   　禁戒。不壞正見。此言全 德君子。百中無一 。倘有對
X20n0367_p0951b11║   　境逢緣。忽然有犯。過後追悔不及。是有慚之 人。所
X20n0367_p0951b12║   　以 如來。極口稱讚。雖毀禁戒。不壞正見。言其有慚
X20n0367_p0951b13║   　愧追悔。是為正見。假若狂慧學者。恣縱其心。數數
X20n0367_p0951b14║   　放肆。以 此為據者。為謬解佛旨。尤為謗經。思之 慎
X20n0367_p0951b15║   　之 。　△三總結僧 恩。
X20n0367_p0951b16║   如是四類。聖凡僧 寶。利 樂有情。恒無蹔捨。是名僧 寶
X20n0367_p0951b17║   不思議恩。
X20n0367_p0951b18║   　二 種聖僧 。其神通變化。折攝兩門。及方便 隨宜。種
X20n0367_p0951b19║   　種教化。恩深無量。固不待言矣。如二 種凡僧 。如來
X20n0367_p0951b20║   　所重者正見。所讚者是說法。再 加 善願所持。誨人
X20n0367_p0951b21║   　不倦。以 之 法燈相續。慧焰聯芳。如慈航普駕。苦海
X20n0367_p0951b22║   　度生。誠為僧 寶。恩不可量矣。然則 弘法之 人。若正
X20n0367_p0951b23║   　法住 世 。亦不為難。若像 末之 間。世 道交喪。人心輕
X20n0367_p0951b24║   　薄。加 之 五 濁障重。惡事 紛然。而於中弘法者。非慈
X20n0367_p0951c01║   　悲為室。忍辱為衣。法空為座者。則 不能矣。以 見末
X20n0367_p0951c02║   　法弘經。真為僧 寶也。以 上如來正示三寶。一 大科
X20n0367_p0951c03║   　已竟。　△二 因問重申寶義三。初 長者疑問寶名二 。
X20n0367_p0951c04║   　初 正問。
X20n0367_p0951c05║   爾時五 百長者。白佛言世 尊。我等今日。聞佛法音。得
X20n0367_p0951c06║   悟三寶。利 益世 間。然今不知以 何 義故。說佛法僧 。得
X20n0367_p0951c07║   名為寶。
X20n0367_p0951c08║   　意謂稱佛法僧 則 可。皆稱寶者。不知何 義。此但 述
X20n0367_p0951c09║   　疑。　△二 請說。
X20n0367_p0951c10║   願佛解說。顯是眾會。及未來世 。敬信 三寶。一 切有情。
X20n0367_p0951c11║   永斷疑網。得不壞信 。令入 三寶不思議海。
X20n0367_p0951c12║   　願乃請者之 志誠。眾會乃現前 之 大眾。未來是後
X20n0367_p0951c13║   　世 之 大眾。永斷下。謂疑惑不解。如墮網中。自不能
X20n0367_p0951c14║   　出。願一 言決之 。不復更疑。故云 永斷。得不下。謂信
X20n0367_p0951c15║   　後復疑。是信 之 有壞。一 信 永信 。不復更疑。是得不
X20n0367_p0951c16║   　壞信 。其所重者解說也。謂分解細說。必有發明者。
X20n0367_p0951c17║   　三寶恩大。故喻如海。脫諸情謂。故不思議。歸恩於
X20n0367_p0951c18║   　佛。故云 令入 (顯是之 是。乃示字之 錯也)。　△二 佛以 十喻領答二 。
X20n0367_p0951c19║   　初 稱歎能問。
X20n0367_p0951c20║   爾時佛告諸長者言。善哉善哉。汝善男子。能問如來
X20n0367_p0951c21║   甚深妙法。於未來世 。利 益安樂一 切眾生。
X20n0367_p0951c22║   　因問寶名。深合佛意。故乃嘉美其言曰善哉善哉。
X20n0367_p0951c23║   　以 其寶含多義。借問宣明。利 益者眾。故讚曰能問
X20n0367_p0951c24║   　等。　△二 十義喻明二 。初 總標十義。
X20n0367_p0952a01║   譬如世 間。第一 珍寶。具 足十義。莊嚴國界。饒益有情。
X20n0367_p0952a02║   佛法僧 寶。亦復如是。
X20n0367_p0952a03║   　上四句喻。下二 句合。義在下科。　△二 別 以 開明。
X20n0367_p0952a04║   一 者堅牢。如摩尼寶。無人能破。佛法僧 寶。亦復如是。
X20n0367_p0952a05║   外道天魔。不能破故。
X20n0367_p0952a06║   　此喻不壞為寶。摩尼寶者。其體最堅。若有破者。則
X20n0367_p0952a07║   　不名寶。以 喻佛法僧 寶。亦不能破也。以 佛為大聖。
X20n0367_p0952a08║   　具 深禪大定。慧辯無窮。侵 之 則 天魔腦裂。論之 則
X20n0367_p0952a09║   　外道皈依。固不能破。法有規則 。體用雙彰。權實無
X20n0367_p0952a10║   　礙。以 正義堅密。何 可破耶。僧 能秉教。慧鑒照明。四
X20n0367_p0952a11║   　悉化物。顯正摧邪。亦莫能破。非寶而何 哉。
X20n0367_p0952a12║   二 者無垢。世 間勝寶。清淨光 潔。不雜塵穢佛法僧 寶。
X20n0367_p0952a13║   亦復如是。悉能遠離煩惱塵垢。
X20n0367_p0952a14║   　此以 無垢為寶。初 句法喻雙舉。下皆倣此。次三句
X20n0367_p0952a15║   　喻。後四句法合。勝寶如辟塵珠。不與塵合。三寶亦
X20n0367_p0952a16║   　爾。以 佛離五 住 。法本離欲。僧 秉淨戒。以 遠離塵垢。
X20n0367_p0952a17║   　故名為寶(法喻雙舉者。如標舉無垢。喻之 與法。二 皆無垢。故為雙舉)。
X20n0367_p0952a18║   三者與樂。如天德瓶。能與安樂。佛法僧 寶。亦復如是。
X20n0367_p0952a19║   能與眾生世 出世 樂。
X20n0367_p0952a20║   　此以 有德與樂為寶。天德瓶未見出載。今以 字義
X20n0367_p0952a21║   　釋之 。瓶即器名。天即天上。謂天上有瓶。其瓶有德。
X20n0367_p0952a22║   　以 德處為名。曰天德瓶。既曰有德。亦必兼 福兼 威。
X20n0367_p0952a23║   　則 能除凶 辟邪。消災延壽。人若得之 。則 得安樂。歸
X20n0367_p0952a24║   　功 於瓶。故云 與樂。三寶亦爾。人依五 戒十善。得世
X20n0367_p0952b01║   　間樂。諦緣六 度等。得出世 樂。歸恩於法。故以 寶名。
X20n0367_p0952b02║   四者難遇。如吉祥寶。希有難得。佛法僧 寶。亦復如是。
X20n0367_p0952b03║   業障有情。億 劫 難遇。
X20n0367_p0952b04║   　此以 吉祥為寶。寶名吉祥。又曰難遇。非世 間常有
X20n0367_p0952b05║   　之 寶也。若有緣遇之 。則 必致祥。三寶亦爾。亦非世
X20n0367_p0952b06║   　間常有也。如百千萬劫 不遇佛世 。法是佛說。僧 是
X20n0367_p0952b07║   　佛子。難則 皆難。遇則 皆遇。且如現今。雖佛入 滅。住
X20n0367_p0952b08║   　世 三寶。處處皆有。隨緣演法。禪律通行。薄福眾生。
X20n0367_p0952b09║   　業障難遇。然住 世 三寶尚爾。別 相三寶可明矣。言
X20n0367_p0952b10║   　吉祥者。如讚三寶偈云 。有佛住 處龍天喜。無僧 讚
X20n0367_p0952b11║   　法鬼神愁。非寶而何 。其所重者。別 相三寶也(法報化身。
X20n0367_p0952b12║   　佛寶也。教理行果。法寶也。菩薩羅漢。僧 寶也。義兼 說法正見凡僧 )。
X20n0367_p0952b13║   五 者能破。如如意寶。能破貧窮。佛法僧 寶。亦復如是。
X20n0367_p0952b14║   能破世 間諸貧苦故。
X20n0367_p0952b15║   　此以 濟貧為寶。如意寶珠。隨人所欲。出諸珍財。能
X20n0367_p0952b16║   　破人之 貧窮也。三寶亦爾。人若求之 。出諸法財。能
X20n0367_p0952b17║   　破人之 生死也。以 人無智慧。永墮生死。不得法財。
X20n0367_p0952b18║   　即是貧窮。若人親近三寶。轉愚成智。具 諸功 德。即
X20n0367_p0952b19║   　是法財。
X20n0367_p0952b20║   六 者威德。如轉輪王所有輪寶。能伏諸怨。佛法僧 寶。
X20n0367_p0952b21║   亦復如是。具 大神通。降伏四魔。
X20n0367_p0952b22║   　此以 降魔為寶。諸怨者。或隣國有讐。或諸侯 叛國。
X20n0367_p0952b23║   　不順侵 犯為怨也。時轉輪王。或振威以 警。或操戈
X20n0367_p0952b24║   　以 伐 。輪寶隨向。則 怨賊喪膽。隨即歸伏矣。三寶亦
X20n0367_p0952c01║   　爾。以 神通智慧降伏魔怨。是為寶也。四魔者。即煩
X20n0367_p0952c02║   　惱魔。五 陰魔。死魔。天魔。
X20n0367_p0952c03║   七者滿願。如摩尼珠。隨心所求。能雨眾寶。佛法僧 寶。
X20n0367_p0952c04║   亦復如是。能滿眾生所修 善願。
X20n0367_p0952c05║   　摩尼。即如意之 梵語。此與第五 大同小異。彼約破
X20n0367_p0952c06║   　貧為寶。此約滿願為寶也。
X20n0367_p0952c07║   八 者莊嚴。如是珍寶。莊嚴王宮。佛法僧 寶。亦復如是。
X20n0367_p0952c08║   莊嚴法王菩提寶宮。
X20n0367_p0952c09║   　此以 莊嚴為寶。王宮以 珍寶為莊嚴。喻菩提以 三
X20n0367_p0952c10║   　寶為莊嚴也。法王即佛。菩提佛所證之 道果。佛依
X20n0367_p0952c11║   　道住 。如王居宮。謂佛以 能覺為莊嚴。法以 軌持為
X20n0367_p0952c12║   　莊嚴。僧 以 和合為莊嚴。
X20n0367_p0952c13║   九者最妙。如天妙寶。最為微妙。佛法僧 寶。亦復如是。
X20n0367_p0952c14║   超諸世 間最勝妙寶。
X20n0367_p0952c15║   　既云 天妙寶。必圓和透徹。光 耀諸天。觸處通靈。越
X20n0367_p0952c16║   　諸群類。以 微妙尊勝為寶也。三寶亦然。既云 超世 。
X20n0367_p0952c17║   　則 見聞讀誦。罪滅河沙。禮念歸依。福增無量。亦以
X20n0367_p0952c18║   　尊勝為寶也。
X20n0367_p0952c19║   十者不變。譬如真金。入 火不變。佛法僧 寶。亦復如是。
X20n0367_p0952c20║   世 間八 風。不能傾 動 。
X20n0367_p0952c21║   　此以 常住 為寶。真金不懼火煉。三寶豈懼境遷。八
X20n0367_p0952c22║   　風。即稱譏苦樂利 衰毀譽(問。佛法真常。固不能變。得道聖僧 。亦不能變。如
X20n0367_p0952c23║   　二 種凡僧 。塵勞 堆頭。強作佛事 。逐境逢緣。未必不流。何 為不變。答。正見之 僧 。身處世 緣。心居塵外。隨而不
X20n0367_p0952c24║   　流。豈為轉動 。若世 俗 常僧 。不在此論)。　△三結顯神變無量。
X20n0367_p0953a01║   佛法僧 寶。具 足無量神通變化。利 樂有情。蹔無休息。
X20n0367_p0953a02║   以 是義故。諸佛法僧 。說名為寶。
X20n0367_p0953a03║   　以 上十喻發揮。無非梗槩。若具 足發明。更有無量。
X20n0367_p0953a04║   　神通。則 現明王像 。摧伏魔怨。變化。則 現隨類身。攝
X20n0367_p0953a05║   　授有情。凡僧 雖無神通變化。却能智辯降魔。伏諸
X20n0367_p0953a06║   　外道。融通無礙。方便 隨宜。即是神變。利 樂。謂凡情
X20n0367_p0953a07║   　獲益。無休。謂永遠瞻依。據德彰名。誠為大寶。以 上
X20n0367_p0953a08║   　別 顯四恩已竟。　△三結勸 。
X20n0367_p0953a09║   善男子。我為汝等。略說四種。世 出世 間有恩之 處。汝
X20n0367_p0953a10║   等當知。修 菩薩行。應報如是四種之 恩。
X20n0367_p0953a11║   　此結四種恩重。故勸 非菩提心。菩薩行。難以 報之
X20n0367_p0953a12║   　矣。然雖為結勸 。實乃提撕警覺。令其回小向大。此
X20n0367_p0953a13║   　為關要也。以 上廣說四恩應報已竟。　△三長者請
X20n0367_p0953a14║   　問報恩。
X20n0367_p0953a15║   爾時五 百長者。白佛言世 尊。如是四恩。甚為難報。當
X20n0367_p0953a16║   修 何 行。而報是恩。
X20n0367_p0953a17║   　長者聞佛所說。知有四恩。因以 思惟。若無父母。誰
X20n0367_p0953a18║   　能養育。若無國王。天下不安。若無三寶。無能度化。
X20n0367_p0953a19║   　眾生雖無現世 之 恩。却有已往之 恩。不知則 已。知
X20n0367_p0953a20║   　必當報。今欲報之 。不知何 行方合其宜。故問。　△四
X20n0367_p0953a21║   　如來教發大心三。初 標舉三種十行。
X20n0367_p0953a22║   佛告諸長者言。善男子。為求菩提。有其三種十波羅
X20n0367_p0953a23║   蜜。一 者十種布施波羅蜜多。二 者十種親近波羅蜜
X20n0367_p0953a24║   多。三者十種真實波羅蜜多。
X20n0367_p0953b01║   　此是佛答長者報恩之 行。佛意謂欲報四恩。須假
X20n0367_p0953b02║   　上求菩提。下化眾生。除此別 無可報也。經中為求
X20n0367_p0953b03║   　一 句。為能發之 心。有其下。為所行之 行。三種十波
X20n0367_p0953b04║   　羅蜜。有標無釋。但 出總名者。葢佛知有十。恐繁不
X20n0367_p0953b05║   　敘。但 出總義。引人發心。波羅蜜多。云 到 彼岸。如前
X20n0367_p0953b06║   　所解。一 布施十者。本經無十種名。當如華嚴十種
X20n0367_p0953b07║   　施藏。一 分減施。(若得美食。要與眾生。然後方食。餘物亦然)二 竭盡施(隨其
X20n0367_p0953b08║   　所有。一 切皆施。饒益於彼。盡命無悋)三內施。(身命手足。頭目布施。以 救病人)四外施。
X20n0367_p0953b09║   　(王位 。乃至種種外財。悉施與人)五 內外施。(身及王位 。悉是無常。求者與之 )六 一 切
X20n0367_p0953b10║   　施。(國土髓腦妻子。會當別 離。以 此皆施不悋)七過去施。(過去諸法。十方推求。都不可得。
X20n0367_p0953b11║   　畢竟皆捨)八 未來施。(觀未來諸法。皆不可得。畢竟皆捨。不作妄想)九現在施。
X20n0367_p0953b12║   　(觀諸行如夢不實。無有貪著)十究竟施。(此身危脆不堅。應以 捨彼。充 滿其願)親近
X20n0367_p0953b13║   　十種。法數不出。本經分釋。又名布施。今解仍以 前
X20n0367_p0953b14║   　十種布施。但 不著相。則 近於理。即是十種親近。於
X20n0367_p0953b15║   　理無違。(問。此解云 。但 不著相。則 近於理。然則 華嚴檀度菩薩。皆為著相可乎。答。如華嚴不思
X20n0367_p0953b16║   　議境界。檀度菩薩。固不著相。然彼所重者。檀度且言布施。此中約忘相。用表近理。合一 開二 。於理無違。何
X20n0367_p0953b17║   　疑乎)十種真實。法數亦無。如本經釋文。亦但 云 發菩
X20n0367_p0953b18║   　提心。勸 眾同發。一 四句偈。施一 眾生。使向菩提。名
X20n0367_p0953b19║   　為真實。然既云 施一 眾生。仍為布施中之 法施。當
X20n0367_p0953b20║   　知法施。乃菩薩十度中檀度之 法施也。然如來既
X20n0367_p0953b21║   　言十種。理應法施欽誠。十度圓具 。如說法無染。即
X20n0367_p0953b22║   　戒波羅蜜。遇逆心空。即忍辱波羅蜜。誨人不倦。即
X20n0367_p0953b23║   　精進波羅蜜。說而無說。即禪定波羅蜜。隨說自照。
X20n0367_p0953b24║   　即慧波羅蜜。隨機巧示。即方便 波羅蜜。欲眾成道。
X20n0367_p0953c01║   　即願波羅蜜。令他發解。即力 波羅蜜。辯才無礙。即
X20n0367_p0953c02║   　智波羅蜜。皆從菩提心中流出。稱其法性所說。無
X20n0367_p0953c03║   　不真實也。　△二 略述三義揀別 四。初 明布施揀真
X20n0367_p0953c04║   　實。
X20n0367_p0953c05║   若有善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。能
X20n0367_p0953c06║   以 七寶。滿於三千大千世 界。布施無量貧窮眾生。如
X20n0367_p0953c07║   是布施。但 名布施波羅蜜多。不名真實波羅蜜多。
X20n0367_p0953c08║   　善男等。指發心之 人。不拘在家出家。男女攝盡。阿
X20n0367_p0953c09║   　耨等。是所向之 道。心為向道之 念。必具 三心四願。
X20n0367_p0953c10║   　能以 下。是所施之 財。七寶。即金銀瑠璃等。最重之
X20n0367_p0953c11║   　珍。滿於下。七寶充 滿之 處。布施下。受施之 人。夫能
X20n0367_p0953c12║   　發之 心曰菩提。所施之 財曰七寶。所施之 處曰大
X20n0367_p0953c13║   　千。惠施之 人曰無量。此雖假設。若神通菩薩。亦不
X20n0367_p0953c14║   　為難。檀度行中。誠可嘉矣。但 名下揀別 。謂如是布
X20n0367_p0953c15║   　施。雖為妙行。皆屬財施。不名真實。然真實者法施
X20n0367_p0953c16║   　也。必揀別 者。以 財施利 生不利 死。能濟貧窮不能
X20n0367_p0953c17║   　濟業苦。據後文。雖為妙行。不為報恩也。　△二 明親
X20n0367_p0953c18║   　近揀真實。
X20n0367_p0953c19║   若有善男子善女人。發大悲心。為求無上正等菩提。
X20n0367_p0953c20║   以 自妻子。施於他人。心無悋惜。身肉手足。頭目髓腦。
X20n0367_p0953c21║   乃至身命。施來求者。如是布施。但 名親近波羅蜜多。
X20n0367_p0953c22║   未名真實波羅蜜多。
X20n0367_p0953c23║   　此布施中。可謂竭盡施。一 切施。不顧身命。實為菩
X20n0367_p0953c24║   　薩檀度之 極。猶揀云 但 名親近。謂不顧身命。唯道
X20n0367_p0954a01║   　是親。近於正理。誠為妙行。猶揀未名真實者。謂如
X20n0367_p0954a02║   　此行檀度。只是自破慳悋。自離二 執。不能利 他。不
X20n0367_p0954a03║   　名報恩。然此所重者。獨許說法度生。為真實報恩
X20n0367_p0954a04║   　也。　△三明真實揀前 二 。
X20n0367_p0954a05║   若善男子善女人。發起無上大菩提心。位 無所得。勸
X20n0367_p0954a06║   諸眾生。同發此心。以 真實法。一 四句偈。施一 眾生。使
X20n0367_p0954a07║   向無上正等菩提。是名真實波羅蜜多。前 二 布施。未
X20n0367_p0954a08║   名報恩。
X20n0367_p0954a09║   　此與前 二 。發心是同。但 前 二 為上求佛果自利 邊
X20n0367_p0954a10║   　重。雖有利 他。無非布施。此中云 位 無所得者。尚在
X20n0367_p0954a11║   　凡夫。未得聖位 。而能勸 眾。同發大心。是肉身菩薩。
X20n0367_p0954a12║   　公 世 之 心也。以 真下。正明所說之 法。真謂真如。非
X20n0367_p0954a13║   　妄非變。實謂實相。萬法歸真。若向這裏惠人。雖一
X20n0367_p0954a14║   　偈之 少。四句之 微。其所利 者。且施一 人。使此一 人。
X20n0367_p0954a15║   　趣向菩提。唯此為重。故以 結名。方是真實波羅蜜
X20n0367_p0954a16║   　多。前 二 下。揀云 。彼之 兩種。未曾說法。不名報恩。當
X20n0367_p0954a17║   　知此人。仍在凡夫。將真實之 法。說一 句。度一 人。是
X20n0367_p0954a18║   　利 他邊之 最劣 者。尚為報恩。何 況入 聖位 。廣說法。
X20n0367_p0954a19║   　度多眾。愈不待言矣。　△四真實能報四恩。
X20n0367_p0954a20║   若善男子善女人。能修 如是第三真實波羅蜜多。乃
X20n0367_p0954a21║   名真實能報四恩。
X20n0367_p0954a22║   　法華。迦葉等云 。佛恩廣大。無量億 劫 。誰能報者。手
X20n0367_p0954a23║   　足供 給。頭頂禮敬。一 切供 養。皆不能報。若以 頂戴。
X20n0367_p0954a24║   　兩肩荷負。於恒沙劫 。盡心恭敬。又以 美膳。無量寶
X20n0367_p0954b01║   　衣。及諸臥具 。種種湯藥。牛頭栴檀。及諸珍寶。以 起
X20n0367_p0954b02║   　塔廟。寶衣布地。如斯等事 。以 用供 養。於恒沙劫 。亦
X20n0367_p0954b03║   　不能報。今經是佛金口所說。以 真實法。說一 句。或
X20n0367_p0954b04║   　四句。勸 一 眾生。使向菩提。乃名真實。能報四恩。吁。
X20n0367_p0954b05║   　弘法沙門。理宜珍重。　△三徵釋真報所以 二 。初 徵。
X20n0367_p0954b06║   所以 者何 。
X20n0367_p0954b07║   　徵意。謂前 二 布施。一 以 七寶充 滿大千。供 無量眾。
X20n0367_p0954b08║   　乃舉世 之 不能行者。一 以 頭目髓腦。身肉手足。不
X20n0367_p0954b09║   　惜身命。乃布施中最難者。反不及說法之 少分。然
X20n0367_p0954b10║   　說法者。縱稱真如。說向實際。亦解法者之 易為。何
X20n0367_p0954b11║   　此勝彼劣 之 如此。誠哉不知其何 也矣。　△二 釋。
X20n0367_p0954b12║   前 二 布施。有所得心。第三施者。無所得心。以 真法施
X20n0367_p0954b13║   一 切有情。令發無上大菩提心。是人當得證菩提時。
X20n0367_p0954b14║   廣度眾生無有窮盡。紹三寶種使不斷絕。以 是因緣
X20n0367_p0954b15║   名為報恩。
X20n0367_p0954b16║   　前 二 有所得心者。謂彼發心之 人。若非滿世 之 珍
X20n0367_p0954b17║   　財。及髓腦之 不悋者。不能滿自己檀度。是人欲滿
X20n0367_p0954b18║   　自己檀度。得證菩提。方發施心。是有所得之 心也。
X20n0367_p0954b19║   　第三無所得心者牒定。以 真下釋。真法者。即稱真
X20n0367_p0954b20║   　理說出之 法。施與一 切有情。令一 切有情。發無上
X20n0367_p0954b21║   　大菩提心。獨為利 他。別 無可圖。是無所得心。又正
X20n0367_p0954b22║   　說之 時。不著人相。不著法相。三輪體空。亦云 無所
X20n0367_p0954b23║   　得心。是人二 字。有兩說。一 者即是有情之 眾。既聞
X20n0367_p0954b24║   　妙法。既發大心。遂如聞而悟。如悟而行。如行而證。
X20n0367_p0954c01║   　是彼自利 。復能利 他。故云 廣度等。二 者仍指本人。
X20n0367_p0954c02║   　既能說法利 他。豈不自行自證。且凡位 尚能利 他。
X20n0367_p0954c03║   　何 況證菩提時。自能徧一 切處。盡一 切時。教化有
X20n0367_p0954c04║   　情。不可測量。故云 廣度眾生無有窮盡。紹三下。明
X20n0367_p0954c05║   　轉相傳受。化化無窮。故曰紹三寶種。使不斷絕。以
X20n0367_p0954c06║   　紹隆佛種。為真實報恩也。二 說俱 通。　△五 長者發
X20n0367_p0954c07║   　心獲益。
X20n0367_p0954c08║   爾時五 百長者。從佛聞是。昔所未聞報恩之 法。心懷
X20n0367_p0954c09║   踊躍。得未曾有。發心求趣無上菩提。得忍辱三昧。入
X20n0367_p0954c10║   不思議智。永不退轉。
X20n0367_p0954c11║   　此是長者聞說報恩之 功 效也。夫五 百長者。前 聞
X20n0367_p0954c12║   　佛說心地熏修 。大乘之 法。心生憎惡。亦不欲聞。意
X20n0367_p0954c13║   　謂久 受勤 苦。方可成就。將欲近證小果。以 為知恩
X20n0367_p0954c14║   　報恩。爾時佛愍其愚。又喜其。知恩報恩之 意。未免
X20n0367_p0954c15║   　將機就機應病與藥。遂說四恩應報。至此聞說非
X20n0367_p0954c16║   　菩提心。不能報恩。突然而法喜充 懷。故云 心懷踊
X20n0367_p0954c17║   　躍。即喜之 至也。得未曾有者。謂報恩之 說。已往未
X20n0367_p0954c18║   　嘗不聞。而未有如此親切詳細。遂能劣 心頓息。大
X20n0367_p0954c19║   　志方興。故云 發心等。忍辱三昧者。謂消息撥轉。脫
X20n0367_p0954c20║   　體大悟。然所悟之 理。是自知之 法。畢竟向人吐露
X20n0367_p0954c21║   　不出為忍辱。一 心不動 為三昧。但 辱字為帶語辭
X20n0367_p0954c22║   　也。亦無生法忍之 別 名。悟得此法。無少法生。無少
X20n0367_p0954c23║   　法滅。忍可默契之 謂也。入 不思議智者。智即菩提。
X20n0367_p0954c24║   　入 即契合。以 靈知契道。非言議心思。故云 不思議
X20n0367_p0955a01║   　智。乃分得佛智也。永不退轉者。位 登八 地也。　△六
X20n0367_p0955a02║   　合會聞法獲益。
X20n0367_p0955a03║   爾時會中。八 萬四千眾生。發菩提心。得堅固信 。及此
X20n0367_p0955a04║   三昧。海會大眾。悉得金剛 忍辱三昧。悟無生忍。及柔
X20n0367_p0955a05║   順忍。或證初 地。得不起忍。無量眾生。發菩提心。住 不
X20n0367_p0955a06║   退位 。
X20n0367_p0955a07║   　菩提心。如起信 云 。有三種。一 者正念真如法故。二
X20n0367_p0955a08║   　者樂集一 切諸善法故。三者欲拔一 切眾生苦故。
X20n0367_p0955a09║   　大乘菩薩。以 此為成佛之 本。若不發此心。縱至殞
X20n0367_p0955a10║   　命亡身。盡為魔事 。堅固信 者。即聞知四恩。發心欲
X20n0367_p0955a11║   　報。一 信 永信 。再 不退轉。故云 堅固。此三昧者亦指
X20n0367_p0955a12║   　信 。謂由信 堅固。物不能轉。即是三昧。大眾言海會
X20n0367_p0955a13║   　者。海為會水之 總處也。故天下眾流皆歸於海。海
X20n0367_p0955a14║   　能聚納。海取大義。借此為喻。今如來法會。他方此
X20n0367_p0955a15║   　界。一 切聖凡。雲集於此。如海會水。故名海會。金剛
X20n0367_p0955a16║   　忍辱者。忍辱同上科解。金剛 取堅固義。謂得此三
X20n0367_p0955a17║   　昧。一 忍永忍。物不能轉。如金剛 之 體堅。悟無生忍
X20n0367_p0955a18║   　者。謂了 達諸法本無生滅。諦審忍可。妄念頓息。柔
X20n0367_p0955a19║   　順忍者。謂於理於事 。悉能隨順。能達事 理。皆一 實
X20n0367_p0955a20║   　相。諦審忍可。而無違逆。故曰柔順忍。或證下不起
X20n0367_p0955a21║   　忍者。不起對起說。謂地前 尚有分別 二 障。以 分別
X20n0367_p0955a22║   　為起。到 初 地二 障已離。故云 不起。審實默契。故曰
X20n0367_p0955a23║   　忍。無量下。不退位 有三。一 位 不退。謂別 教菩薩從
X20n0367_p0955a24║   　初 住 (即圓教初 信 )斷見惑。二 住 至七住 斷思惑。則 永不
X20n0367_p0955b01║   　退失超凡之 位 。名位 不退。二 行不退。謂別 教從八
X20n0367_p0955b02║   　住 已去。至十行位 中。伏斷塵沙之 惑。永不退失菩
X20n0367_p0955b03║   　薩之 行。名行不退。三念不退。謂別 教菩薩初 地已
X20n0367_p0955b04║   　去。破無明惑。則 永不退失中道正念。名念不退。今
X20n0367_p0955b05║   　經但 云 住 不退位 。或亦淺深不同。大槩言之 。此上
X20n0367_p0955b06║   　二 科。皆經家敘置之 文。□□通為五 百大科已竟。
X20n0367_p0955b07║   　△二 結勸 受持二 。初 正勸 廣令流布。
X20n0367_p0955b08║   爾時佛告五 百長者。未來世 中。一 切眾生。若有得聞
X20n0367_p0955b09║   此心地觀報四恩品。受持讀習。解說書寫。廣令流布。
X20n0367_p0955b10║   　受持下。即流通之 行。合則 惟四。開則 成八 。謂受則
X20n0367_p0955b11║   　信 順領納。持則 擔荷奉行。讀則 熟文解義。習則 參
X20n0367_p0955b12║   　學染神。解則 分疏註釋。說則 講演分別 。紀文為書。
X20n0367_p0955b13║   　謄鈔曰寫。亦兼 刷印。總謂流布之 行也。　△二 指明
X20n0367_p0955b14║   　現未功 德二 。初 現世 增延福壽。
X20n0367_p0955b15║   如是人等。福智增長。諸天衛護。現身無疾。壽命延長。
X20n0367_p0955b16║   　諸祥為福。神解為智。由法力 所加 。諸天衛護。所謂
X20n0367_p0955b17║   　百福駢臻。神解轉盛也。無疾則 身安。命延則 壽長。
X20n0367_p0955b18║   　皆人之 所欲。亦由法力 所加 。神力 所護。此現身之
X20n0367_p0955b19║   　益如此也。　△二 當來果證菩提三。初 命終往生內
X20n0367_p0955b20║   　院。
X20n0367_p0955b21║   若命終時。即得往生彌勒 內宮。覩白毫相。超越生死。
X20n0367_p0955b22║   龍華三會。當得解脫。
X20n0367_p0955b23║   　此後世 功 德也。謂廣令流布之 人。各隨願心智力 。
X20n0367_p0955b24║   　或受或持。或解或說等。專住 不移。故得隨願往生。
X20n0367_p0955c01║   　內宮即是內院。此亦隨願往生也。彌勒 有內院外
X20n0367_p0955c02║   　院。而外院凡居。尚有墮落。內院聖流。無有生死。應
X20n0367_p0955c03║   　知此人。必帶惑往生也。以 但 能受持讀習等。未及
X20n0367_p0955c04║   　斷惑。乃有相之 行。承法功 熏。自己願力 。直生彼宮。
X20n0367_p0955c05║   　覩白毫相者。似 乎未見慈容。但 見毫相耳。超生死
X20n0367_p0955c06║   　者。謂既生內院。雖未親見慈容。亦蒙慈力 攝受。不
X20n0367_p0955c07║   　致墮落。即是超越。龍華下。彌勒 下生經云 。彌勒 菩
X20n0367_p0955c08║   　薩。即於出家之 日。便 得成佛。坐於龍華樹下。華林
X20n0367_p0955c09║   　園中。三會說法。故云 龍華三會。第一 會。度九十六
X20n0367_p0955c10║   　俱 胝(華言百億 )聲聞眾。即釋迦正法中。能作佛事 。自種
X20n0367_p0955c11║   　善根。或教他種。或七寶銅鐵泥木等。造佛形像 。或
X20n0367_p0955c12║   　畫像 。及窣堵波。若大若小。以 香華供 養。由是善根
X20n0367_p0955c13║   　力 故。至彌勒 成佛時。善得人身。於第一 會中。剃 髮
X20n0367_p0955c14║   　出家。乘宿願力 。便 得涅槃。第二 會者。度九十四俱
X20n0367_p0955c15║   　胝聲聞眾。彼云 若王民人等。於今釋迦如來正法
X20n0367_p0955c16║   　中。能為法事 。於大乘經典 或律或論。若讀若誦。或
X20n0367_p0955c17║   　恭敬供 養。或於經卷。以 諸雜綵。而嚴飾之 。由是善
X20n0367_p0955c18║   　根力 故。至彌勒 如來成正覺時。善得人身。於第二
X20n0367_p0955c19║   　會中。剃 髮出家。乘宿願力 。便 得涅槃。第三會。度九
X20n0367_p0955c20║   　十二 俱 胝聲聞眾。彼云 若諸眾生。於釋迦如來正
X20n0367_p0955c21║   　法中。能為僧 事 。自種善根。或教他種。於每月初 一
X20n0367_p0955c22║   　日。或初 八 日。十五 日。設齋供 養比丘比丘尼。或供
X20n0367_p0955c23║   　養修 禪定者。或供 養諸說法者。或施坐具 等。供 養
X20n0367_p0955c24║   　眾僧 。由是善根力 故。至彌勒 成佛。於第三會。剃 髮
X20n0367_p0956a01║   　出家。乘宿願力 。便 得涅槃。　○當知今經。但 云 命終
X20n0367_p0956a02║   　往生內宮。覩白毫者。若與彼經對看。似 未覩佛面。
X20n0367_p0956a03║   　且依菩薩內院滋培。待下生時。隨之 同下。初 會說
X20n0367_p0956a04║   　法。當得解脫。解脫有二 種。(出寶性論)一 性淨解脫。謂眾
X20n0367_p0956a05║   　生性本清淨。而無繫縛染汙之 相。故名性淨解脫。
X20n0367_p0956a06║   　二 障盡解脫。謂眾生有煩惱之 惑。障蔽聖道。不得
X20n0367_p0956a07║   　出離。若離此障。即得自在。是名障盡解脫。是知本
X20n0367_p0956a08║   　經云 。當得解脫者。即障盡解脫也。以 前 受持解說
X20n0367_p0956a09║   　之 功 。隨其願力 。帶業往生。雖云 超越生死。其實承
X20n0367_p0956a10║   　彌勒 攝授。不至墮落。須待隨之 下生。聞法斷惑。始
X20n0367_p0956a11║   　得障盡。究竟解脫矣。此約一 類鈍根者說。利 根者
X20n0367_p0956a12║   　下科另顯。　△二 隨意見佛聞法。
X20n0367_p0956a13║   十方淨土。隨意往生。見佛聞法。入 正定聚。
X20n0367_p0956a14║   　此亦承前 。廣令流布之 功 。亦未斷惑。隨意帶業往
X20n0367_p0956a15║   　生。十方淨土。能見十方諸佛。能聞諸佛正法。能入
X20n0367_p0956a16║   　正定聚。既能入 定。則 定能發慧。慧必證道。此則 較
X20n0367_p0956a17║   　前 為利 根之 機。　△三速證菩提種智。
X20n0367_p0956a18║   速成阿耨多羅三藐三菩提。如來智慧。
X20n0367_p0956a19║   　此文本是前 科所證。今特另作一 科者。為顯三等
X20n0367_p0956a20║   　機故。謂鈍根者由信 心堅固。既生內院。須待下生。
X20n0367_p0956a21║   　龍華三會。始得解脫。所經時長。未得速證。故判 鈍
X20n0367_p0956a22║   　根。次科根稍利 。亦帶業往生十方淨土。得見佛聞
X20n0367_p0956a23║   　法。不同前 人但 覩毫相。未得親見親聞。此人根利
X20n0367_p0956a24║   　願深。故得見佛聞法。既入 正定。必能發慧。亦得速
X20n0367_p0956b01║   　證。然雖速證。猶仗佛加 。此第三科。為最利 根者。但
X20n0367_p0956b02║   　能受持讀習。一 念染神。諸惑頓空。立成正覺。故曰
X20n0367_p0956b03║   　速成等。如來智慧者。即得一 切種智也。　○問。速成
X20n0367_p0956b04║   　等本是前 科。今另開之 。恐謬佛意。答。若論文勢 。實
X20n0367_p0956b05║   　屬前 科。不當另立。若就速成。另立亦通。何 也。後文
X20n0367_p0956b06║   　殊章中。判 此經為頓教。今則 文雖隨前 。約義另立。
X20n0367_p0956b07║   　故釋云 。一 念染神。諸惑頓空。立成正覺。故曰速成。
X20n0367_p0956b08║   　是知利 根遇頓教。如鳥飛山。展翼即到 。所以 初 科
X20n0367_p0956b09║   　鈍根者漸成。次科雖利 猶待往生。此則 一 念頓成。
X20n0367_p0956b10║   　猶不待往生矣。古德云 。隨義不隨文。萬無一 失。得
X20n0367_p0956b11║   　義學者。不必膠柱。　○再 問。既云 頓教。何 必又分三
X20n0367_p0956b12║   　等有漸成者。答。頓約教說。漸約機說。何 得以 機難
X20n0367_p0956b13║   　教。
X20n0367_p0956b14║   
X20n0367_p0956b15║   大乘本生心地觀經淺註卷第二